自省历史，传承信仰
诗篇七十八章随想
前一阵子妻回国探亲，她分享国内一些年轻人不愿意结婚，既便结婚也愿意生孩子了….，我惊愕之余不由感叹，年轻人不愿意生孩子是对社会何等之失望，他们感到少有继承到好的东西，也没有什么事物值得去传承。
诗人教导族人要传承信仰，因为他感受到人生中有神的美好
我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。
（诗篇 第78章4节）
爱子民，是耶和华的美德，释放受奴役的人民，引导自由生命，经上说，
只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。
（申命记 第07章8节）
神的能力在于领人从流离失所到归回安息，经上说，
耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
（耶利米书 第29章14节）
救赎是神的最大作为，经上说，
所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。
（出埃及记 第06章6节）
诗人进一步强调要将神的法度和律法传给后人，
因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，
（诗篇 第78章5节）
摩西也是如此告诚族人，
我照着耶和华我 神所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。
所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧、有聪明。’
（申命记 第04章5-6节）
以色列的智慧不是来自血统、文化或人类传统，而是因为他们与神有立约关系，得着神的话语。神赐的律法本身是智慧的体现。
信仰的传承，是一场仰望与低头的旅程。
仰望，看见神的光曾照亮荒野；
低头，认清人信仰徘徊的脚印
在光与尘土之间，诗人如此说，
好叫他们仰望 神，不忘记 神的作为，惟要守他的命令。
不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着 神心不诚实。
（诗篇 第78章7-8节）
反省信仰历史，
他们在敌人面前转身逃跑，
忘了裂海开路的右手。
（诗78:9–16）
他们口渴时试探神，
却忘了磐石中涌出的泉水。
（诗78:17–20）
他们吃饱了天上的粮，
心却更饥渴；
神的风吹来肉，
也吹起愤怒的火焰。
（诗78:21–31）
他们嘴唇认罪，
心却飘忽不定；
神记得他们不过是一缕风，
转眼消散。
（诗78:32–39）
他们忘了逾越夜的血、
红海的墙、云柱与火光，
却仍被引进流奶与蜜之地。
（诗78:45–55）
他们在圣地高举偶像，
在邱坛上献上背叛，
神的帐幕被弃，歌声归于沉寂。
（诗78:56–64）
他们是以色列人，正如我们现今的基督徒在信仰旅途中，如同以色列人在小信，背叛，乃至堕落中都有份！
我曾与一位北美德高望众的老牧者交谈，他提到：由于我们未能清醒而诚实地面对基督徒在历史上（从清教徒开始）所参与的歧视行为，北美的基督徒在面对同性婚姻合法化等社会议题时，常常陷入被动。这不仅关乎立场，更关乎见证的失落。同样从清教徒开始的“天选民”神学，曾强化对异己者的排他性认知，更有甚者在蓄奴，和对待原住民（印第安人）的行径上有些基督徒的行为明显违背了福音的核心精神，这种历史包袱，也使得教会在当今如“平权法案”与“黑人的命也是命”（Black Lives Matter）等公众议题上显得束手无策。
我将近三十岁来到美国，在这之前完全接受无神论等错误教导，而后在美国信主并养育两个孩子，如何向下一代传承信仰？让他们隔绝于美国＂罪恶滔天＂的社会，在基督教道德优越感中生存吗？
然而圣经告诉我们，真正的信仰传承，不在于逃避世界，而在于认罪悔改。在神面前承认个人之恶，才可能阻挡群体之恶的泛滥。
我们愿意向孩子承认当初来美国无非是贪恋世上的物质好处的欺骗行为吗？在尊守公共道德，诈领福利，不诚实报税上有份吗？我们本身是被善待的外来者，却岐视非洲裔等人群？我们是否在孩子面前有道德榜样，还是只????得宗教礼仪和条例，对子女的养育上陷入对物质与虚荣的追求？
经上说，
我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
（约翰一书 第01章9节）
好牧人安慰并引导人心，如经上说，
又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，
叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。
于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。
（诗篇 第78章70-72节）
诗人遥望那位更大的牧人——不是暂时治理一国的王，而是永远看顾人心的主，祂的手能抚平伤口，也能引领我们走义路。
回家吧，我的兄弟，我的朋友，耶稣的胸襟是我们心的故乡…
