最新发现的我高祖刘钟麟进士的一篇文章

我认真考释几天，还是有几个字（以£表示）无法分辨，请读者参与指正。多谢！

德建

名立

《前土樓村重修觀音廟碑記》領修人信士弟子引領张禄師张立名引領合村善信人等

 

今夫鑿井而得水，水不止於斯也。擊石而生火，火不蓄於斯也。建祠而格神，神不專於斯也。然而鑿井者，固已得水矣。擊石者，固已生火矣。建祠者，固已格神矣。水不止於斯者，不已遇於斯乎。火不著於斯者，不以始於斯乎。神不專於斯者，不已見於斯乎。

茲村舊有觀音祠一楹。歲時祈禱，無不靈應如響。村人小之，於是廣其舊址，而重修焉。若曰：吾人之安居樂業，皆神之所默為佑也。豈可不廣其規模、以為神所托依哉？夫神，猶之乎水也；火也。水不止於井，由鑿之者得也。若非皆於斯而廣之者，生也。神亦不專於祠，由祀之者格也。

觀音之祀，出自釋典。吾未誠所由本來。然神£為££££££之心也，是即造物之理也。理附氣行，是即造物之神也。神造物而不££££若能格之。村人此舉，可謂誠矣。是即鑿井而得水矣、擊石而得火矣，則神不專於斯者，蓋不啻其專於斯也云爾。

 

撰文人賜同進士出身即用知縣劉鐘麟依昌平郡白羊城居住

北小營村屈殿楓題書

石作刻文人張文豹同徒王煥

時

大清同治六年二月十七日穀旦     吉立   

[京都静源]

全文考释如下：

德建
名立
《前土樓村重修觀音廟碑記》領修人信士弟子張祿一、立名引領合村善信人等

今夫鑿井而得水，水不止於斯也。擊石而生火，火不蓄於斯也。建祠而格神，神不專於斯也。然而鑿井者，固已得水矣。擊石者，固已生火矣。建祠者，固已格神矣。水不止於斯者，不已遇於斯乎。火不著於斯者，不已始於斯乎。神不專於斯者，不已見於斯乎。
茲村舊有觀音祠一楹。歲時祈禱，無不靈應如響。村人小之，於是廣其舊址，而重修焉。若曰：“吾人之安居樂業，皆神之所默為佑也。安可不大其規模、以為神所托依哉？”夫神，猶之乎水也；火也。水不止於井，由鑿之者得也。火非蓄於石，由擊之者生也。神亦不專於祠，由祀之者格也。
觀音之祀，出自釋典。吾未識所由本來。然神造物以理氣，則造物之心也，是即造物之理也。理附氣行，是即造物之神也。神造物固不由祠者臨格之。村人此舉，可謂誠矣是。即鑿井而得水矣、擊石而得火矣，則神不專於斯者，蓋不啻其專於斯也雲爾。

撰文人賜同進士出身即用知縣劉鐘麟依昌平郡白羊城居住
北小營村屈殿楓題書
石作刻字人張文豹同徒王煥
時
大清同治六年二月十七日穀旦 吉立