施与受，松开手

《申命记》第15章讲的是两方面的条例，一个是与安息年有关的条例，一个是与头生牛羊的条例。在与安息年有关的条例中，经文没有将重点放在耕种上面，而是强调了人与人之间的关系上。

这里首先讲到到了七年的末一年，也就是安息年的时候，要把借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨（15:1-6）。看到这里，我们可能会想到，为什么借给外邦人可以追讨，而对以色列人本族的人就要豁免？难道不应该一视同仁才算有爱心吗？也有人可能会想，既然借给外邦人可以追讨，那就以后只借给外邦人好了，因为借给以色列人会亏本的。或者也会有人开始动脑筋，寻思着如何避开安息年的规定，不使自己因为放弃债权而蒙受损失。这些问题虽然好像是因为律法的漏洞和不合理之处引起的，但实际上是人心败坏的结果。神设立律法的目的并不是要规范人际关系中的所有细节和可能发生的问题，乃是调教人明白祂的心意，以便在人际关系中的所有细节和可能发生的事情上都遵循神的心意。

那么，我们又该如何从神的律法中明白神整全的心意呢？接下来，经文暂时离开安息年的条例，延伸到对待穷人的态度上，指出对待穷人不可忍者心、攥着手、不帮补穷乏的弟兄，总要向他松手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。讲完这些之后，经文又回到安息年的条例，指出人不可在安息年的条例上玩弄诡诈，为了不愿蒙受安息年所带来的损失而不去帮补穷乏的弟兄。这实际上指出的就是神的心意和神的律法之间的关系。神真正的心意乃是要以色列人去帮助穷乏的弟兄，这是平时都要做的，在安息年更要如此，这才是安息年条例的精义。如果以色列人因为安息年的条例而反过头来耍诡计不借给穷乏的人，那么他们看似在遵守安息年的条例，但实际上却是在违背神的心意。

这样的话，我们就可以回过头来明白为什么神允许对外邦人的借贷可以讨回。当以色列人真正明白了神的心意乃是要去帮助、施恩给那些穷乏的人，而且也愿意活出神的心意的时候，他们也会有怜悯人的心，自愿去帮补外邦人中穷乏人的需要，从而豁免他们的债。这样的话，以色列人虽然看起来没有好好利用安息年为自己带来的“福利”（可以向外邦人讨债），但实际上却是行在神的心意当中。

在整段与安息年有关的条例的经文中，有一个片语多次重复，那就是神对以色列人的赐福（15:5,6,10,14,18）。“神赐福”这样的片语对我们来说并不陌生，可是出现在这段安息年的条例中却显得很特别，因为这段安息年的条例侧重在以色列人要施与、放弃、豁免、帮补。然而经文让我们看到，以色列人看似放弃了自己的权益，但实际上却是得到了神的赐福。同样，这强烈的对比所显明的神的心意，不是给人的诡诈留地步，而是要建立人对神的依靠和信心。“聪明”的人可能从这样的对比看到一条蒙神赐福的方式，就是把帮助穷乏人当做是从神那里得好处的途径，为了得到神的祝福，就暂时先做一些帮补的事情，先吃一点亏，然后得大回报。然而，“诚实”的人却会从这样的对比建立对神的信心，知道神不但看顾那些穷乏人，神也会看顾好像自己这些因为帮补穷乏人而变得穷乏的人。

明白了这样的对比，我们就可以正确地回应神要求我们“松开手！”的呼召了（15:8,11）。神要我们松开手，不但是要我们舍弃，同时也要给我们赐福。当我们紧攥着手的时候，看起来我们不会失去什么，但实际上却失去了神的赐福；当我们松开手的时候，的确是帮助了人，但同时也是领受了神的赐福。松开手，我们就成了别人的帮助者，我们也从神那里得帮助，我们也就成为了神赐福流通的管子。

默想经文：“原来那地上的穷人永不断绝，所以我吩咐你说：‘总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’”（15:11）

静默思想：结合整段经文来默想这句话。看看自己的双手，心里有什么感动呢？我们可能一时想不到需要我们帮补的穷乏人，可是心的预备不可少。