归来话日本（6）金阁寺后面的故事
你有酒？好，我有故事。说完了南禅寺，咱们去金阁寺。
从精神世界上来看金阁寺和南禅寺同属南宗禅临济宗， 但是南禅寺是南禅寺派， 而金阁寺则是相国寺派。 感觉可以写武打小说了。反正都是南禅临济宗就好了啦。
撇开精神论，让我们用马克思唯物论和所有制关系来看看金阁寺的产权。所谓的唯物论就是见钱眼开，所有制则只谈产权，憋整其它没用的。上回我们说了一个人叫藤原赖通，天皇的外戚。他的祖父藤原兼家的兄弟藤原公季的重孙的重孙就是西园寺公经（藤原公经）。公经在镰仓时代于鹿苑寺原址建立了西园寺。 其实藤原公经是一条能保的女婿， 而一条能保则是藤原赖通兄弟藤原赖宗的玄孙。 这关系着实烧脑哈。 简单说吧， 就是这金阁寺的原产权是属于藤原家族的西园寺这一支的，由藤原公经开始。这藤原家族也忒厉害了，天皇千年不倒，它也屹立千年。
镰仓幕府灭亡之后，西园寺公经为了暗杀后醍醐天皇，将其招待到西园寺试图谋反，但是计划败露，公宗被捕后处刑后，西园寺家族的庞大领地和财产被没收，西园寺也就此荒废。 应永4年（1397年），室町幕府3代将军足利义满用位于河内国的领地与西园寺家交换获得这块当时称为“北山第”的山庄，对其进行了翻新与增筑。造金阁寺。
现在人们见到的，已经不是15世纪时建造的那个金阁，而是复制品。1950年7月2日大谷大学中国语专业一年级学生见习僧徒林养贤纵火烧毁了金阁寺。纵火后，他逃至金阁寺后山自杀，被护林警员发现，救活。林对纵火事实供认不讳，但并不认为自己的纵火是一种罪恶。据住持介绍，林养贤平时对寺庙和社会不满，口吃、内向，性格孤僻。林被判刑收监后，因患肺结核病及精神障碍而移往监狱医院治疗，后转押京都监狱。1955年10月获释，入京都府立医院。1956年3月7日病死，时年27岁
根据这一事件，日本作家三岛由纪夫创作了小说《金阁寺》。此前已扬名日本的三岛，因为这部小说而扬名世界。其实小说的主人公沟口在某种意义上就代表了三岛自己。发表《金阁寺》14年之后， 1970年11月，他试图发动自卫队兵变，胁迫议会推翻有不准拥有军队等规定的日本宪法。事败后，切腹自杀。当肠子从伤口流出來后，随他同来的森田必胜用名刀“关孙六”为三岛进行斩首介错，但因害怕手软连砍三次都未能斩下头颅，三岛忍著痛楚沉吼：“再砍！再砍！用劲！”，第四次的介错则由学习过居合道的古贺浩靖执行成功。之後森田必胜也切腹自杀，亦由古贺浩靖介错。这么残忍也要再来一遍？是的， 正如三岛当初回应中村关夫：“我认为不要写第十章烧金阁寺的场面，好不好？”三岛的回答道：“但是，做爱到一半中断，对身体是有害的啊！”
以《雪国》、《千羽鹤》及《古都》等获得诺贝尔文学奖的川端康成， 赶到现场，获准进入现场，但沒见到尸体。川端康成受到很大刺激，对学生表示：“被砍下脑袋的应该是我，如果三岛得奖，就不会杀”17个月后，1972年4月16日，川端康成在工作室的公寓煤气自杀，未留下遗书。
《临济录》中有一句杀气腾腾的“欲得如法见解，但莫受人惑。向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢家眷杀家眷，始得解脱。”到底是什么意思呢？其实这里的杀是破除的意思，不论是谁带给你的迷惑，逢着就破除，这样才会得到解脱和自由，而不被外物或环境所拘束，终得自在。如果现实无法给你满意的答案， 而自身亦不能破除疑惑， 自我的毁灭有时的确是一种解脱的方法。 毕竟我死了， 这个世界也就不存在了。如果世界还在，或者我的死能给他人带来警示或解脱？
金阁寺小说的主人公沟口生在日本舞鹤一个穷乡僻壤的地方，天生结巴，严重自卑。他听父亲说：“世上没有什么比金阁更美的了。”于是他常常幻想着金阁的美。父亲亡故后，沟口遵照父亲的遗愿到金阁寺当了僧徒。金阁的幻影展现在他面前时，正值战局恶化，他幻想着金阁遭空袭燃烧的模样，觉得金阁面临彻底而简单的毁灭的命运，自己心中绝对化了的的美可能会由此而消失。由于这种虚幻性和悲剧性，金阁的美在他心中更加辉煌灿烂。
战争最终没有毁灭金阁。金阁不仅没有像他期待的那样落得个悲惨的结局，而且它还像夸耀似的以其美的永恒性展现在他的面前。只是在他的内心里，金阁在继续崩溃着。他承蒙住持的好意推荐，上了大谷大学，认识了柏木。柏木诱惑他，教给他恶作剧，企图玷污一个女子，但被金阁的幻影所阻挠。他向金阁喊：“你为什么要隔绝我的人生？我总有一天要支配你！”
有一天，他目睹住持嫖妓的事，彷徨于不能解决的绝对的美与丑的对立的现实，苦恼于肉体的劣等意识，还有与僧师的关系破裂，促使他从金阁出走，面对着日本的黑沉沉的海面，他一味沉思：我必须将长期束缚着自己的金阁烧掉！终于在一个细雨蒙蒙的夜晚，他放一把火将金阁化为灰烬。他望着熊熊的大火，心想：我想活下去！
但是，三岛却没有选择留下， 而是完成了他的可能：用一只手去触摸永远，另一只手去触碰人生，这是不可能的。并完美了自己对死亡的理解：我们存在的本身，就是潜在的死亡。
室町幕府時代、京都衆禅宗寺中５個禅寺被分為頭等、称為５山。這５山中又分５級、相国寺為第１級（也有分為第２級的時期）。因為相国寺的僧侶很利害、当時足利幕府将軍要和中国大陸開展往来、相国寺僧侶是幕府的智嚢。後来足利将軍得到日本国王的称号、和明朝順利展開勘合貿易
金閣寺一開始是足利義満将軍的行宮、足利義満死後改為禅寺、帰附当時第一禅寺相国寺