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宗教与奴性无关，是愚昧、恐惧和贪婪的结果
有些人所能看到的一切宗教形式似乎体现了各种各样的规矩、服从和仪式，尊卑上下的秩序等等，所以这些人想到了“奴性”。
什么是“奴性”呢？下面是我从网上找到的
奴性
(1) [servilism]∶卑鄙的或下贱的奴隶根性或驯从
(2) [servility]∶奴态,卑从;奴颜婢膝
(3) [slavishness]∶恭顺的性质或状态
奴才的性格《老残游记》第十一回：“必须説叛臣贼子是豪杰，忠臣良吏为奴性，以骋他反背人情的手段。” 鲁迅 《南腔北调集·谚语》：“专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。”
如果宗教是奴性的话，那人们为了衣食住行每日的劳作八小时就要比为神或神父贡献的多多了，假如说人们是衣食住行的奴隶不好接受的话，那说是钱的奴隶呢？
如果大家能够看到今天人们为老板或工作的服从和付出，要比为宗教信仰和教堂或神父的服从和付出大的多得多的话，那么大家也就不难看到过去的古代的人们的这个比例还要更大，其原因也很简单，因为那时的生产力比较低下，为了生存，人们必须工作比今天更长的时间，因此，那时的人们所能够奉献给神的时间和物资比起今天就可想而知的少的可怜了。
所以，宗教与奴性无关，如果大家不同意，还非要说宗教与奴性有关，那宗教与奴性的关系也不大。
我还没提军队呢，那里可是绝对服从，包括死的命令也必须服从，不服从就杀了你，军法如此，特别是在战争中，宗教的清规戒律都是弃之如瘟疫的。
我为什么说宗教是贪婪的结果呢？
这就要从宗教的产生和宗教的作用说起。
首先，人是从愚昧过来的，如果你同意进化论的话，愚昧是自然界普遍存在的，人的祖先跟其它动物差不多都是愚昧的。
其次，人的愚昧的祖先们对各种可怕甚至要命的自然现象的不了解，因而产生了恐惧，恐惧是自然界普遍存在的，所有动物都有恐惧感，最大的恐惧莫过于死亡。
最后，贪婪，贪婪就不是自然界普遍存在的了，人吃饱了都饭菜不香，动物就更是了。
所以，贪婪是人特有的！
人与动物的质的区别是人逃出了自然的食物链（注：这里跟佛教的轮回有一点点相似之处），人不被任何动物所捕食，人捕食所有动物，包括人自己，因此，人和动物的质的区别是人以同类为敌。没有以人为敌的意识的人只是生物人只有人形，只与动物有量的区别，而与动物没有质的区别。由于是同类，自然赋予的爪牙基本相同。人要在与同类竞争中获胜就只有发展身外之力：物者如器；精者如神。这就有了物质工具：用于和平叫工具(无形的如计划程序)；用于战争叫武器(无形的如战略战术)。这就有了精神工具：用于和平叫道德；用于战争叫正义。强胜弱败，直至现在。
其它的如人有语言和会制造并使用工具只是人与动物的量的区别，因为动物也用简单的声音和图形交流信息，动物也可以制造并使用简单的工具，所以在语言和工具方面，人与动物的区别不是有与没有区别，而是复杂与简单的区别，因此人与动物在语言和工具方面的区别是量的区别而不是质的区别。
如果人类相亲相爱，人类就不会有原子弹，人类就会在大陨石前束手无策，人类就会在外星生物前束手就擒。所谓“以弱胜强”是假象，其中的所谓弱者只是弱在有形的肉眼能看得见的部分。人们不都能看到“以弱胜强”中的所谓“弱者”的有形的和无形的、物质的和精神的力量的总和是大於“强者”的。
扯远了！没办法，宗教跟哲学都必须回答诸如人与动物的区别等等等等这些最基本的问题。下面言归正传说人的贪婪。
贪婪是我上面提到的人与动物的质的区别的必然产物，人以同类为敌这个本性驾驭着人的行为，那就是发展身外之力，而发展身外之力又是越多越好的，这个越多越好就是贪婪。
可是，人是如此的贪婪，以至于贪婪到了连死了以后还要、还要、还要的地步，而且要的还是最大、最多、最好，比如说要上天堂，比地球上最好的还要更好。
需要使人付出，一切皆为交换，你要吃饭吗？你就必须为了吃饭而工作，而服从老板，等等等等。
你死了以后你还想要？
你想死了以后的事情很美好，而且还是好的不能再好了吗？
你可真够贪婪的啊！
一些我们的聪明的祖先就要利用你的这个贪心了，他们告诉你他们知道人如何可以得到死了以后想得到的东西。
你死了以后还想要东西吗？
那么，你活着的时候就听他们的吧！
这时，宗教就产生了。
那么，什么是宗教呢？
我给宗教一个定义：宗教是关于死了以后的玩意儿。
当然了，宗教也顺便解释一些自然现象，比如说风雨雷电地震疾病等等。比较高级复杂，或者叫技术含量比较高的还解释生前。因此，只管死后的宗教是技术含量最低的宗教。
宗教产生了，我就要说宗教的作用了。
任何一个东西的作用往往远远超过解决促使它的产生的初始问题，这种例子非常多，为了避免绝对，也就是不把话说绝了，我就说几乎所有东西都是这样，比如说这几天人们谈论的面条，面条的作用早就远远超过最初的解决糊口的问题了，当然了，宗教也不例外。
宗教解释了很多可怕的自然现象给人们所带来的恐惧，其中包括最重要的死亡恐惧，这只是宗教的作用一部分，而且是一小部分，尤其是无关紧要的一小部分，因此我就把这一小部分排除在宗教的作用之外了。
那么，宗教的作用是什么呢？
宗教的作用：用关于死了以后的玩意儿控制活人。
人们啊，如果你们不愚昧，但是不恐惧，也不贪婪，那你们也可以活的自由自在，就像从心所欲不逾矩那样，知足常乐。
人们啊，如果你们愚昧，但是不恐惧，也不贪婪，那你们就可以活的自由自在，就像婴儿和儿童那样，初生牛犊不怕虎嘛。
人们啊，如果你们不愚昧，但是恐惧，却不贪婪，那你们也可以活的比较自由自在，就像青少年那样，有了一点智慧，知道了害怕，因为胆小欲望也小。
人们啊，如果你们不愚昧，但是不恐惧，却贪婪，那你们就不可以活的自由自在，欲壑难填，欲望是无止境的。
所以，贪婪是根！
但是，如果你不贪死后的东西也还有救。
可是，如果你愚昧、恐惧和贪婪都占上了，尤其是贪死后的东西呢？
那你就信神吧！
因为，神就是为你量体打造的。
信神的人是相信绝对真理的，因此他们的思维是形而上学的。信神的人组成的社会立即就是制度化的，开始是神的制度，号称是神的制度，其实是人的制度，后来就号称是人的制度，但是关键时刻都离不开神，比如说美国政府，需要得到信任的地方都要求把手放在圣经上宣誓说实话等等。
最近写了几个比较中国和西方的帖子
《知己知彼：比较中国与其它 》
“奴性”最极端的情况莫过于驯兽，比如说人与狗的关系，也就是“主”与“奴”的关系也是辩证的，相互依赖的。
这里我还要给大家提一下训兽的哲学或方法。为什么我要给大家提一下训兽的哲学或方法呢？因为大家估计都见过动物表演，也就是“训兽”。但是，大多数人们对训兽的哲学或方法却是完全不知道的。所以，我以为有必要提一下训兽的哲学或方法。
其实呢，我也不是提训兽的哲学或方法。我只是提一下训兽的哲学或方法的开始或基础。那么，训兽的哲学或方法的开始或基础是什么呢？或者说训兽的哲学或方法的开始或基础是谁决定的呢？我说出来答案大家不要吃惊啊。
训兽的哲学或方法的开始或基础是兽决定的。训兽的哲学或方法的开始或基础不是训兽的人（不管他有多高明或是天下第一）决定的。
“因人制宜”和“知己知彼”嘛。用在“训兽”上就是因兽人制宜。对于不同的“兽”的训兽的方法是因“兽”而异的。因此，大家大可不必因为我们在“训兽”的时候必须迁就“兽”而有什么感情上的障碍。
中国人和中国文明是无神的，中国人不相信绝对真理，因此中国人的思维是辩证的。中国文明的辩证思维到毛泽东思想发展到了现代的高度，到了文革是一个顶峰。这里是我的《读北京大学教授韩毓海纽约大学中国中心演讲的感想 》里的几段话：
《矛盾论》是毛主席的另一篇哲学著作，其实“矛盾”也不矛盾，因为掌握着天下最锋利的矛的人有一个别人没有的有利条件，那就是他有着天下最锋利的矛，天下最锋利的矛可以帮助他造出天下最坚固的盾。（请看我的一个老帖子《白马非马，“矛盾”不矛盾》）
但是，要想得到天下最锋利的矛的帮助有一个起码的条件，那就是勇于用天下最锋利的矛刺向自己的盾，甚至刺向自己。不然的话，一旦你的敌人也掌握了天下最锋利的矛，以其人之道还制其人之身，“以子之矛陷子之盾”就麻烦了。
毛主席的文革把矛头直接指向的他创立的国家、中共和中共政府还有他的战友也包括他热爱的人民，损失是自不待言的，天下没有免费的午餐，结果是他创立的国家、中共和中共政府还有他的战友、他热爱的人民得到了天下最坚固的盾：对颜色革命的免疫力。在全世界共产政府在颜色革命的矛下纷纷落马二十多年了，毛主席创立的国家、中共和中共政府还有他的战友也包括他热爱的人民依然屹立在世界的东方，犹如初升的朝阳蒸蒸日上。（请看我的一个老帖子《航船已现，朝日已出，婴儿已成人。》）
下面是我的《知己知彼：比较中国与其它 》里的主要部分
下面我分几个小题目
○，无名天地之始
一，有神和无神
二，有神的代表和无神的代表
三，有神的思维特点和无神的思维特点
四，有神的行为特点和无神的行为特点
五，有神的社会特点和无神的社会特点
六，有神的价值观和无神的价值观
七，有神的路和无神的路
八，西方的路
九，中国的路
十，人类的路
○，无名天地之始
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
一，有神和无神
西方文明是有神的，西方文明的书是《圣经》，《新约》、《旧约》和《可兰经》，它们都是神的书。
中国文明是无神的，中国文明的书是四书五经，四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，它们都是人的书。
二，有神的代表和无神的代表
摩西、耶稣和莫哈莫德成了有神文明的代表，他们都需要借助神的拐棍儿才可以站立起来，因为如果他们的信徒知道了他们也是人，他们的话就没有多少分量了。
孔子成了中国文明的那些书的代表，大成至圣文宣王。所以，我以为孔子是人类最伟大的思想家，因为他的影响的时间和地域，更因为他是一个人。
三，有神的思维特点和无神的思维特点
有神论者的思维是以神的绝对真理为起点的，因此他们追求绝对真理，从而发明了各种各样的思想体系，由于神的永恒性，所以他们的世界观是固定的，他们的思维特点具有非变化性，因此是形而上学的。
所以，有神论者的思维特点是显性的形而上学。
无神论者的思维是没有绝对真理的，因此他们不追求绝对真理，他们看到世界在变化，知道没有一成不变的灵丹妙药，所以他们的世界观不是固定的，他们的思维特点具有变化性，因此是辩证法的。
所以，无神论者的思维特点是显性的辩证法。
因此，表面上，有神论比较喜欢跟形而上学玩儿，无神论比较喜欢跟辩证法玩儿。
四，有神的行为特点和无神的行为特点
由于自然是变化的，黑夜白昼，男女老少，生老病死。为了生存，人类的行为必须遵守在自然的优胜劣汰的法则，人类必须完善自己，简单的说就是你缺什么就必须补什么。
那么，有神论者和无神论者，他们各自缺什么呢？
他们各自缺对方以及对方的所有，因此，他们各自必须补对方的所有。
那么，有神论者和无神论者，他们如何补对方的所有呢？
具体方法是，他们在行为上补，补的合适就有生命力就生存，补的不合适就缺乏生命力或灭亡，比如说穆斯林补的就不太够，犹太人有了以色列国以后也抛弃了不少神的清规戒律。
行为上，如果补足了，有神论者是无神论者，也就是说有神论者虽然信神却不可以真信神全信神，或者说不可以过分信神，不可以依赖神，由于神是虚的，只有精神作用，因此无法依赖，他们必须保证自己不要因为有了神就不再主动行动了，因此，他们在行为方面不仅不信神，还从神得到精神力量刺激行动，所以，有神论者是主动的行动者，他们是极端唯物的，他们不相信精神可以战胜物质，比如说他们是唯武器论者，他们没有忘战必危的问题，他们的行动是主动性的，自发性的。
所以，有神论者的行为特点是主动性和进攻性，是显性唯物的；思维上是显性的形而上学和隐性的辩证法。
相比之下，无神论者就跟有神论者恰恰相反了。行为上，无神论者是有神论者，由于没有神，因此缺乏依赖，家庭和社会的重要性就上升了，由于家庭和社会是实的，因此可以依赖，他们就不是必须保证自己的主动行动了，因此，在行为方面，他们强调精神，无神论者是被动的行动者，他们是极端唯心的，比如说他们瞧不起奇技淫巧，他们甚至相信精神可以战胜物质，比如说他们相信人可以战胜武器，他们有忘战必危的问题，他们的行动是被动性的，不得已的。
所以，无神论者的行为特点是被动性和防守性，是显性唯心的；思维上是显性的辩证法和隐性的形而上学。
五，有神的社会特点和无神的社会特点
有神的社会特点是服务神，因此，社会有服务神的结构和组织是有神的社会的特点，所以，有神论者以教堂为家，社会价值和群体或集体价值自然也在其中，他们在相当长的时间里没有家的概念，因此也就没有家的名字：姓。
所以，有神的社会的最小的组成单位是个人。
无神的社会特点是服务家庭和社会，服务家庭和社会的结构和组织是无神的社会的特点，所以，家庭概念发明较早，家庭的名字是姓，社会的概念也发明了，叫“社稷”，社会价值也就是说人为的了，他们在建立个人和家庭的联系方面必须不断努力，因为社会或天下不总是兴亡在系，所以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”必须不断宣传和教育，他们在建立个人和家庭和国家的联系方面至今依然需要努力。
所以，无神的社会的最小的组成单位是家庭。
六，有神的价值观和无神的价值观
人的价值观在一无所求的时候得到最终的体现，那就是人临死时所求。
西方文明的价值观中的人的最高成就是被上帝接纳入天堂，所以西方人临死时操心的是上不上的了天堂。
中国文明的价值观中的个人的最高成就是造福子孙万代，所以中国人临死时操心的是子孙的安康，因此，中国人有流芳百世和遗臭万年的概念。
七，有神的路和无神的路
一把钥匙开一把锁，无神论、辩证法、有神论、形而上学是人类文明的四把钥匙。
无神论比较喜欢跟辩证法玩儿，有神论比较喜欢跟形而上学玩儿，原因是一个有绝对真理，一个没有绝对真理。
有些锁是适合形而上学这把钥匙开的，有些锁是适合辩证法这把钥匙开的，辩证法和形而上学各自都不可能开所有的锁。
八，西方的路
有神论有对于管理社会的高效率，这就跟告诉小孩子不吃蔬菜就会被神抓走能使小孩子吃蔬菜是异曲同工的，还有早期科学的锁也是局部性的和孤立性的，科学本身自然也是超越时间的，所以，对于开这些锁，有神论和形而上学的配合还是比较默契的，也是很成功的，虽然有神论和形而上学之间也有矛盾。
西方文明是有神论跟形而上学是相辅相成的，有神论相信绝对真理，形而上学看到了世界的静止的、孤立的和绝对的一面，因此西方寻找并找到了解决这些静止的、孤立的和绝对的问题的方法，而在行为上，有神论者行动上的主动性和进攻性使他们拥有地球上绝大部分资源。
由于适合形而上学钥匙开的锁已经基本上都打开了，西方开始增加防守性成分，同时减小进攻性成分，增加辩证法成分，神的成分在逐渐降低。
九，中国的路
由于无神的社会没有神，他们创造了家庭和社稷的价值观，这就跟告诉小孩子不吃蔬菜就影响身体健康往往不能使小孩子吃蔬菜是异曲同工的，对造福子孙万代流芳百世的追求，这些对于管理社会的效率就远不及有神论有力和有效了。
中国文明是无神论跟辩证法是相辅相成的，无神论者不相信绝对真理，辩证法看到了世界复杂的一面，没有看到有些问题是静止的、孤立的和绝对的，因此中国没有寻找解决这些静止的、孤立的和绝对的问题的方法，所以，对于开早期科学的锁，无神论的中国人比起有神论的西方人就有劣势了。
由于适合形而上学钥匙开的锁已经基本上都打开了，中国开始增加进攻性成分，同时减小防守性成分，增加形而上学成分，辩证法的成分在逐渐降低，神的成分在逐渐增加。
十，人类的路
回头看人类走过的路，人类文明早期遇到的锁是适合有神论和形而上学开的，因此，喜欢跟形而上学玩儿的有神论者在那时是比喜欢跟辩证法玩儿的无神论者有优越性的。
当然了，现实中无神论跟有神论也不是泾渭分明，形而上学跟辩证法也不是老死不相往来，为了生存相互弥补，一直都是你中有我和我中有你的，只是结构和比例在程度上有差别。
早起科学家研究的东西虽然先进，他们的生产力和生产关系却是落后的，形而上学和单干或几个人合作的互助组。现在的科学家已经开始以系统工程方式工作了，所以辩证法就比形而上学的程度逐渐增多了。
所以，有神的路和无神的路就是相互以对方补充自己的路，是精神和物质交替的路，是唯心和唯物交替的路，是形而上学和辩证法交替的路。
中国文明是无神的文明，而且中国文明是人类唯一的无神的文明。
由于中国文明是人类唯一的无神的文明，如果中国也跟其它消失了的文明一样从地球上消失了，那么人类文明就依然处在有神的阶段，因此，为人类保留一个无神的文明是中国文明的使命，也是中国人的使命。
因为，神是要退出历史舞台的。
用现代的语言就是辩证法。
用古代的语言就是《周易》。
记得以前跟你交流过汉字是眼睛的文字，而拼音文字是耳朵的文字，由于眼睛的识别能力比耳朵的强，眼睛可以处理二维甚至三维的信息，而耳朵只能处理一维信息，因为声音是振动是一维的波，所以汉字比拼音文字有优势。