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政治与人格。。。
按说，理想的党派政治是这样产生的：
- 1. 面对一件事情，人们有不同的看法，这个很正常，也是必然：比如：爱心vs严格要求，如何执行。爱心过了，是溺爱；严格过了是严苛。什么时间是爱心太过，有时候就像什么时间是太冷、太热一样，跟民族、国家多数人的体验有关。政府做多少，个人做多少，大政府还是小政府，小到什么程度？在多大程度上可以说You are on your own? 一个社会，如果邻居互相之间财富差别非常大或完全平均，是好事还是坏事？谁也没法证明一个CEO就该拿那么多的钱，这根本没有先验的公式，所以都是可以大家参与意见的，这都跟心理感觉有关。心理差异就产生政见分歧。哪怕一个家庭成员之间，到底经济上要互相帮助多少，才算是有爱而不是没原则。都是有模糊空间。这个模糊空间，因为把握不容易，才产生政见之争、自由、保守之争（就像家里的父母意见不同）。
- 2. 即使政见不同，人格上应该是互相信任的，相信对方是正直的人。只有在这种信任的基础上，才有两党妥协的可能。就是说，一旦投票后，一方承认：好吧，既然大部分人这么选，那我们就这么做了。
- 3. 所以政治必须建立在人格的基础上。巴雷特表达的正是这个意思，虽然人可能有偏好，但是法官的责任是不被偏好影响，尊重法律，因为法律是代表大多数人的意志的选票通过的。
- 4. 如果政治变成了人格上的互不信任，不承认选举了，这就难以弥合了。
- 5. 希望美国和世界政治，还能保持那种即使南北战争结束了，还能尊重对手李将军的胸怀和正直。而不是通过妖魔化对方，而证明自己的完美。还能保持君子的风度。就像金斯伯格和斯卡利亚政见不同，仍然可以保持互相欣赏的友谊，才是君子和而不同。如果试图通过政见差异，来“证明”自己的完美、无误，贬低别人的所有。把政见之争变成了天使、魔鬼的对决，变成了国民党和共产党的你死我活，那就掉进陷阱了。都是用Doing/Having证明Being的误区陷阱。这在无论是禅宗还是基督教里的路德宗，都是反对的。反对用事功来替代永恒的价值，因为他们知道这是让人绊倒的陷阱。
- https://www.usatoday.com/story/news/factcheck/2020/09/27/fact-check-ruth-bader-ginsburg-antonin-scalia-were-close-friends/3518592001/
是那个“万物有时”吗？我是打草稿几次，可能有时候是隐藏的。谢菲儿。
看来这是理想，
这些天看大选以及中美关系，政治权斗（其中的各种手段）真不是我们可以掺和的，顶多看看历史，或者你们投票表达一下。
政治名利场上各种人心险恶和陷阱。让有能力的人搞吧。
感激美加前辈建立的这个系统，还让人有点自由，大家还是追求解脱吧。解脱后没有恐惧和迷惑，想干啥也不至于掉进陷阱。
。。。
讲个小故事，以前指导我念佛打坐的朋友，就是个解脱者。当年他在美国某个Chinatown开素食批发店，一般Chinatown都有黑帮收保护费，有一天一个小喽啰到他店里收保护费，他把自己家的地址写下来说，这是我家地址，叫你们老大来我家谈谈吧。结果后来也没人去他家，也没人来收保护费了。
我觉得要能做人做到这么透彻，“无有恐怖，远离颠倒梦想”，心里就踏实了。
+1即使政见不同，人格上应该是互相信任的，相信对方是正直的人。只有在这种信任的基础上，才有两党妥协的可能。就是说，一旦投票后，一方承认：好吧，既然大部分人这么选，那我们就这么做了。
美国还会越来越好。就怕越来越做不到了，尤其是一但失去了公正的舆论监督。
1. 他的很多方法肯定是有效的，不然也不会被人那么推崇。比如独立自主，比如在敌人力量薄弱的三不管地区先建立根据地（就像我们的人生，如何在各种力量冲突中，扎下自己的根），有多大肚子吃多少饭、绝不冒进，等等。（其实这些也不一定是他自己发明的，比如理论联系实际，这在佛教中早就有了，叫做理、行并重，王阳明是知行合一）。等等。
关键是，他喜欢自己的独立自主，并且不断地通过斗争来维持自己独立自主的权利，这很好；只是他一旦有了权，就剥夺、甚至骗取别人的独立自主的权利，让别人都失去了独立自主的权利和意识。
这大概也是中美的差异，中国人不承认个人的独立自主的权利，一旦有了政权，个人的权利就被拳头大的收走了。在美国的独立宣言权利法案，那是针对个人的。每个人是自己的董事长。毛泽东再能干，也不能说他是我的董事长。他是他的董事长，我是自己的董事长，各自对自己负责。从权利上来说，别人不管是谁，顶多顶多是总经理、保安、人民的服务员。不能总经理甚至保安骗了董事长的权，规定董事长该要什么。
2. 他的能力是都是世间的能力（像老子说的，是胜人的能力，不是胜己的能力），对于出世间的事情是不明白的。所以临死前还要睁着眼睛问李医生：我还有救没救了？对生死问题，根本就是外行。可以说一辈子也没明白苍茫大地谁主沉浮，这方面他绝对没有资格说什么。人家修明白的人，什么时间走，早早就知道了。
总之，就像爱默生说的，人与人之间应该是像主权国家之间一样，某些天赋的权利是别人不能剥夺或骗取的。虽然方法可以学习。
实际上佛也是承认每个人的独自权利，所以声称“不问不说”，不会强迫任何人去修行。
适当竞争可能是积极的。但是争到你死我活，一定是哪点儿迷了。
现在的看法是，人迷惑于名声的虚幻性。跟那个三不朽的心态是相通的，就是试图在错误的地方找东西，试图在短暂的政治斗争中寻找永恒和生命的价值。其实那里没有，奋斗半天不但耽误了认识不朽的东西，世间的生活也并不幸福。除非真正有爱心，像林肯...？
但也许我只是跟他们不是同类的人，这两天在读川普和那个富爸爸共同写的一本书,Why we want you to be rich. 他是真的享受那种竞争的乐趣，不然不可能呆那么久还一直有干劲。
其中他也提到，“找到你人生的战场和战斗”。这一点倒是有同感，记得出国前，跟一个同学说过同样的话，“我们好像没有找到人生的主战场”。
只是每个人的主战场可能不一样。不管是什么，必须做成了以后，自己真的觉得很值，满足。否则搞了半天，即使成了，也是别人观念的雇佣兵，会觉得不值。
即使政见不同，人格上应该是互相信任的，相信对方是正直的人。只有在这种信任的基础上，才有两党妥协的可能。就是说，一旦投票后，一方承认：好吧，既然大部分人这么选，那我们就这么做了。
美国还会越来越好。就怕越来越做不到了，尤其是一但失去了公正的舆论监督。
说的我心里热乎乎的。感谢！
其实思韵、菲儿还有清净，有时候静下来回味的话，我是很佩服欣赏的，心思透彻，安排生活日子都是慧力，神女的印象。
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最近体会人类的误区（包括自己，是普遍的），就是在错误的区域寻找一个东西。
生命的东西（信仰、永生的东西）不应该在生活的领域寻找；
生活的东西，也不是单纯靠信仰，就能获得。
人们在生活、政治的领域争斗，试图获得永恒的利益，就会疯狂了。。。
而且因为这种争斗，耽误了生命的寻求，也是不平衡。
有点理解犹太教为什么一定规定星期天了。天上和地下的事情必须兼顾。否则生活不平衡。