无色袈裟· 自序

自序

说起《无色袈裟》的创作，很有些机缘巧做。因为多年生活在海外，无形中也流于了一种文化真空，孤独地活着。有幸的是，在田园式的柴米油盐中，体味出了“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”(唐·柳宗元《渔翁》)的生活意境，自然而然地也清修出了一种缘分，结识了不少清净中人，从那时起，我开始了阅读经书。从西方《圣经》的创世开篇，到东方盛世的梵典华章，让我走进了一个别样的清凉世界，如水晶般透彻，欣喜、惊叹、震撼，慕道者的心从此充满了探寻与向往。因此，无论生活境遇如何，总能让内心保持一份宁静，去接受它、体验它，在柴米油盐中提炼着精华素。于是，一个本不爱学习的我竟在“书中乾坤大，雅室乐趣多”的小小世界里舞文弄墨起来，这于旁观者言着实令人不解，但对我而言又怎能不说是一种上天的恩赐呢？

与我早先的两部小说（《曼哈顿的中国村》和《男人的泪》）相比，这部《无色袈裟》截然不同。前两部作品反映的是现代人的生活，是从生活中提炼出的。而《袈裟》反映的则是修行人，更多的是精神层面的东西。很有一些朋友问起我这部小说的创作缘起？我只能说是机缘所成。虽然我不是什么教徒，没有过拜佛烧香、顶礼膜拜，有形的虔诚对我都是空白，但内心却充满了敬畏。亦如我站在庄严的教堂里，仰望着圣母，仰望着基督，那种感动总会不由自主油然而生，怎么说都是一种缘分和福分。于是在生活中就有机缘和人相知相识了，耐心地去听他们的故事，静心地感悟他们的人生。相识的人中不乏有资深的牧师，得道的居士，更有西方的教士，东方的修行者……在这期间，学识匮乏的我也因此找回了属于自己的文化。翻阅古书，阅读经典，无论是神话传说还是文化通史，文集琳琅满目，字字行行馨香。我惊喜地发现，中国古代的文人墨客大多竟是修道者。心灵的天窗打开了，令我遐想，令我深思！感叹中发现中国文化史乃至东方文明史，所有重要篇章里，都能清晰地辨析出神传文化的因子，中国文化竟与“儒、道、佛”精神一脉相承！《无色袈裟》就在这样的文化蕴藉中诞生了。

袈裟本无色，修者本无情，那是一种境界。当我翻阅着古今修行人的文史，一览行者的足迹，在那片称作“神州”的地方，上至帝王，下至贫民，皆因修行而为普世称颂。五千年的中华文明，篇篇页页浸润着神韵的光环。我不禁感慨古人的德行，多少对现代人的浮躁有些倦意。于是，行云于笔端，灵感油然而生：修行者的艰险，伴随一个美丽的回族公主悄然展开了……亦真亦假，亦虚亦实，传奇小说就这样出炉了。

书稿结束后，我回国探亲，陪伴年迈的二老双亲。家有老，是个宝。正因为家中有二老，才凝聚了许多亲情，也为海外的我增添了更多的牵念。记得在《袈裟》创作期间，写到第四章“西域公主泪”，那天恰逢母亲节。想到老妈，心里潮润起来，凝望天边，诗句飘然而出。落在书稿上的是图图公主手捧萱草含泪吟诵：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花。”(唐朝孟郊 《游子诗》)而落在心头的则是一串浸润着爱与思恋的音符。默默地走到钢琴边，心曲悠悠：“淡淡一枝忘忧草，/送给妈妈可好？/屋里屋外相隔，/天涯外更遥遥。/送一枝忘忧草，/问一声妈妈好。/我的白发也多了，/飞到妈妈的身边了。”[1]……

亲情，友情，故乡情，就这样总在不经意间触及心灵，让人回味。返程前，停留北京，友人特别邀我到“露雨轩茶院”品茶，我欣然接受。一进茶院，我即被周围环境震撼住了，这是何方净土？茶院内，佛家经典陈设琳琅满目，神像慈悲庄严，神坛清亮无尘。我们坐进小小的隔间，在特制的榻榻米上盘膝而坐，上方神像低眉顺眼，左右古灯柔和笼照。女子端上茶点，举止典雅，言语温和，念珠款款垂挂于胸前，一眼便知为佛家弟子，让人无法不起敬。友人告诉我，她所有的生意合同都是在这里签约的！我难以想象，在物欲横流的现代城市，竟有这样一处静谧的场所，让商机都变得如此婥约动人。这是一种怎样的场？畅谈中，我感受着她的内心，也感受着自己。其实，我们每个人的内心深处都有一种归向，虽然看不见，摸不着，却是至高崇敬的。而冥冥之中，一抹祥瑞正一如既往地牵引着有缘人，巧度着众生。梵音萦绕中，谈起这部《无色袈裟》的创作，虽然未到彻悟人生的境地，但确有追寻生命本源的向往。跻身于尘世间，也望心不染吧！

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　婴　子

　　　　　　　　　　　　　　　　二零一零年七月三十一日、于美国首都华盛顿

 

---

[1] 《忘忧草》词曲见本书第   页。