大坐家
一无所长，唯余文墨，一息尚存，笔耕不辍。
地球人都知道，华人照相摆拍的姿势花样多，表情包丰富，五连拍、十连拍绝不重复，随便一个人的表演才能常常让专业演员深感饭碗难保。或者可以说，这已经成为华人族群，尤其是女同胞的鲜明特征之一。在世界各地，用不着开口，仅凭姿势表情，便可以找到同胞乡党。不过，如果把镜头从个人特写拉开，扫瞄更多的人，你又会发现大多雷同单调，属于同门同派，组合到一起，宛如动作划一的广场群舞，另类的检阅操练。
前些时候，在一个旅游胜地，包围逼仄狭窄取景点的几乎都是华人，轮流抢位，无论男女老少，统一造型，均为两臂斜向上伸作V形，面呈不胜欢欣之至状，无一例外。我不知道众人学自哪里，大概不外乎明星网红一类。以前是两个指头分叉呈V，现在变为两臂。这一变化，标志着什么？由于个人条件不同，呈现的效果各异：有的似白鹤亮双翅，有的如猿猱吊单杠，还有的像狗熊伸懒腰。当我们凑在一旁拍了两张普通自然照时，一位刚刚放下手臂的大姐，热心地指点着：把手臂伸开来，把手臂伸开来。最少也要点表情嘛，不要太古板好唔啦！我暗自寻思，成熟女人高举双臂透着强悍，青春小伙高举显得二楞，我老汉则有点衰，怎么看都像举手投降。我惭愧地说：不习惯。大姐恨铁不成钢：不能放开一点吗？多来几次就自然了。说得我有点落后生的无地自容，实在对不起倾囊相授的老师。带着一身土渣，赶紧逃离。
我觉得，现代华人，尤其是女人有表现自己，展示个性的强烈欲望，就像上述流行的照相动作。如果是独立寒秋危岩之上，或别有情趣，但在酷暑熙熙攘攘的各色游人中，真要佩服那种旁若无人的勇气。
在我的印象里，以往国人的表情动作，除了少数狂放不羁的文人名士，大多较为拘谨收敛。似乎从文革开始，横眉冷对、热泪盈眶、振臂高呼、张牙舞爪，一夜间成为流行的标准套路。恨就要须眉尽竖、眼珠瞪出，摆个李铁梅咬碎牙的狠辣；爱就要涕泗横流、泣不成声、学个失散儿对慈母的眷怀。一切都要表现到极致，方显英雄爱憎分明本色。最初当然都是做给人看的，当做变成习惯后，竟然停不下来，把夸张、张扬捧成了时尚，人人都要刻意释放，突出个性，猛刷存在感。
夸张吗，有过之；张扬吗，无不及。然而人人如此，还是时尚吗？步调一致，还有个性吗？有些动作表情被某些人在某种场合中运用，看着适宜优美，其他人模仿可能就变形了，并不会带给人美感，反而可笑，甚至可厌可憎。西施皱眉捧心，在邻里人眼中，恰恰符合她的容貌身材气质条件，属于自然流露的柔弱美，惹人心疼爱怜。而东施效颦，乡亲们就看不下去了，属于沐猴而冠的加倍丑，如见鬼怪，避之犹恐不及。估计东施各项条件都与西施相反，所以效果大相径庭。庄子说，东施知道西施皱眉捧心的模样美，却不知道为什么会美。我觉得，东施其实并不知西施美在哪里，只晓得别人青睐，也不知自己怎样才能扬长避短，但又太需要别人像对西施那样怜惜自己，为了让别人多看自己几眼，所以便盲目模仿。国人高度一致夸张的躯体动作表情，都是互相模仿，觉得符合自己内心的一些诉求，会赢得一些喝彩，不考虑是否合适。别人做出来不难看，自己效仿也会好看吗？如果是体态窈窕年轻活泼的女孩，或者还算娇憨可观；若是中年以上，或身段不那么娇俏，怕是先要让旁观者难为情了。对此，以人为镜，不难明白吧。视而不见，“我不管，我不管（现在影视剧里常有的台词）”，偏要坚持，虽说只能悉听尊便，但我还是要指出，它不是刁蛮泼悍那样简单，实际上关乎智商，尤其是审美能力，不可不慎。
许多人喜欢追星，穿着打扮，动作表情，无不模仿，生怕走样。但是巨星的精髓却是塑造一个与众不同，独步天下的角色，绝不能沾染别人的丝毫痕迹。如上世纪的几大京剧名旦，各有各的唱法，各有各的步态，各有各的气质，同是演女人，有人评论“梅兰芳柔媚似妇人，尚小云倜傥似贵公子，（程）艳秋则恂恂如书生”，各有千秋。程艳秋出自梅门，想的不是亦步亦趋，照猫画虎，而是唱对台戏，看谁更胜一筹。昆曲舞台道具一把扇子，扇身体的不同部位，表现的则是不同身份与职业，“文扇胸，武扇腰，丑扇肚，媒扇肩，僧扇手心，道扇袖。”如果把两手也比做道具，全都高举作V型，又是表现什么呢？和捧脸张嘴尖叫的傻妞没啥区别。追星的最高境界，应该是表现不一样的自我，唯一的个性。
叔本华曾经说过：“判断我们到底应该做些什么和不该做些什么，都不应以别人为榜样，因为各人所处的位置、境况、关系都不相同，各人性格的差异也会使人们对事情的处理沾上某些不同的色彩。‘两个人做同样的事情，但那已经不是同一样事情了’。经过一番深思熟虑以后，我们必须以符合自己性格的方式行事。所以，在处理实际事务时，自己的独到见解是必不可少的，否则，我们做的事情就会与我们的自身不相吻合。”
一切模仿、翻版都是源于不知美之所以为美，既不知己，也不知人，不善于独立思考的小学生行为。自然流露与刻意模仿是两重境界，后者永远低于前者。
和古代“生女如鼠，犹恐其虎”不同，现代的华裔女人，似乎很乐于展示悍妇的一面，一言不合，破口大骂，挥手狂抽，公开宣言“能动手就不动口”。据说，这有生理上的原因，现在许多女人体内的雄性荷尔蒙呈增强趋势。另外，我以为还有女性修养中审美观念的问题。
毫无疑问，女性修养的审美观念，是由男人构建的。古籍中对女人的描写、期许、梦想大都是从男人的视角展开。外观的美貌，通常列为男人首选。“窈窕淑女，君子好逑。”但是，跳出这种动物本能的，大有人在。即使在最容易降低智商的热恋阶段，许多人仍然首先看到或想到的是容貌以外的东西。最早详细描述女人美貌的诗歌《硕人》把女子的社会地位，显赫家世放在第一节，外形放在第二节。还有一些则把气质作为第一印象，《静女》一开口先是突出品格娴静或贞静，称为“静女”；《山鬼》则在天真活泼外，突出绝世独立的灵动。把女人之美写到无以复加程度的《洛神赋》按气质、外形的顺序铺陈，首先赞美飘逸气质。一千多年后，信手拈来，重读一遍，仍旧让人心醉神迷：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出绿波。”这般神态仙韵，岂是模仿能企及的！后世惟有敦煌“飞天”勉强接近一二。
女人自己的审美，过去也是缺乏自己的独立思考，仍然是顺从男人的意愿编织的，所谓“女为悦己者容”。先秦时，由女官专门教授贵族妇女品德、言语、举止妆扮和手工，培养符合男人要求的结婚对象（欧洲贵族女子学校也是如此）。东汉宫廷宣讲师曹大家班昭进一步要求女人把“卑弱”放在首要位置（应与西汉时后宫女人过于强势有关）。这种企图统一组装批发淑女的教育思想，对女性束缚太多太严，以致我们把当下妇女解放的种种过火现象看作对旧有“四德”的强烈反弹，应该不无道理。
然而过犹不及，现在女人相对较为独立，但是审美却出现了偏执，如果把强悍换作温婉，把张扬换作娴静，把任性换作端庄，把粗豪换作文雅，是否更适合女人？当然，东施再怎么努力，也变不成西施。也许闹不好，这样一来，又要出现大批东施招摇过市。一片晴空，金星多了，怕是灾难。
如果荷尔蒙不可违，那就还是顺其自然吧。
