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这篇文章晚了一百年,“没有完成‘共和’的‘共产’必然导致专制复辟”

(2011-07-08 21:14:00) 下一个

这篇文章晚了一百年,“没有完成‘共和’的‘共产’必然导致专制复辟”
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我们抛开人类历史上的各种社会形态,无论是
神权社会,还是君权社会,还是今天正在建立的民权社会,
都能从社会职能的角度抽象出最基本的概念:
管理社会的目的,就是对资源的分配。


资源,由两部分组成,财产和权利。


对财产的分配,就构成了我们社会结构基本的部分,
有的把它叫生产关系,有的把叫经济基础。    


对权力的分配,就构成了我们社会契约,也就是法律和道德的总和。


在人类进入君权社会的末期,社会财富已经极大丰富,
作为独立的货币为代表的经济元素跨越了地区和国界,
它成为了社会活动中最重要的物质力量,那就是资本,
资本转移,再生和消亡过程中,直接对个人的经济条件变化和
国家税收都有重大影响。


而在过去的君主社会中,独立的跨地区的资本流动非常少,
所以作为仲裁社会活动的皇权君主,同时也管理了社会的大
部分财富。“普天之下,莫非王土”。


对这种大量的社会财富累积在社会某个阶层,且是与皇权没有直接
关联的人群,自然就会要求对传统的无事不包办的君权提出异议,
因为作为资本的拥有者,承担了资本增值和贬值的责任,当然就
会提出同君权平等的要求。


“钱的平等流通商品交换功能,产生了平等自由的最基本
思想。”


国王的一先令能买一壶酒,盐商的一先令也能买一壶。


这就是欧洲17-18世纪产生‘共和’思想的缘由,也是
美利坚芝加哥茶叶事件产生的社会背景(最后导致了美国的独立战争)。


“共和”的本质就是分权,是对独裁的君权进行分割,从而保证了
商品所有者的个人利益不被无所不为的皇权侵犯。


”共和”是资产所有者提出来的最基本私有财产得到保护的条件。


没有“共和”,私有财产就有可能被专制的皇权,君权,甚至神权,
用各种借口掠夺:
”战争”,可用爱国的口号掠夺私有财产,让皇家掠夺本国和外国的
         普通老百姓的个人财产。


“通货膨胀”,可用滥发货币流通符号的办法,转移社会财富。
        利用“合理违约”,来贪污。


“强迫慈善”,通过媒体的宣传。用道德和社会的强大力量,让私有
       财产所有者被边缘化,处于社会舆论的孤独中,产生被迫做
       “好事”,放弃私有财产。这就是说,没有言论和新闻自由的
      国家,私有财产也是没有保障的。


“共产”的本质,其实就是把个人的私有财产当成社会财产的部分。
在强调“人人平等,人人尊重普通生命”的道德下,遇到自然灾害或
物资匮乏的条件下,全社会每个成员拥有所有的财富。


表面上看,“共产”是只对财富的平均分配,与“共和”没有关联。
因为它们面对的是不同的资源。前者面对财富,后者面对权利。


然而,在实际的社会操作中,我们就会发现,财富的分配是需要
时间和空间的,是一个不间断的连续过程。可以这么说,我们
每时每刻都在进行财富的运作,有可能增值,然后分配;
有可能贬值,然后分摊损失。换句话说,“共产”如果能实现,
怎么可操作呢?


那就是说,“共产”的分配财富的过程是需要“共和”来保证的!
否则,个人的私心和小团体的腐败都可能导致,对整个社会财富的侵犯。


这个问题,就是前苏联的斯大林模式的社会主义失败的原因。
也是困惑了毛泽东晚年的大问题:“资产阶级就在执政党内部!”



“共产”是可以作为一种分配社会财富的辅助方式,比如说战争,
自然灾害,或扶助贫苦地区的发展。这与尊重个体的生命权利并不矛盾。
因为它把私有财产和个体生命的权利割裂开来,更能实现
社会下一代的公平发展。(教育,医疗,是私有财产权利无能为力的领域)。


但是,我们永远不能忘记,“共产”的实现,必须要以“共和”的
权力监督分享和契约精神为前提。否则,窃取了公共财产的个人权力就会无限
膨胀,最后导致社会的信用丧失,“共产”理想就被实际异化了,背离了。
甚至“共和”的最基本思想都会被接连不断的“革命”颠覆。
当你能够用权力获取整个国家的大部分财富的时候,
也就想把这种权力固定下来,“稳定压倒一切”的时候,就是新的
皇族权贵产生了。 这不是专制复辟又是什么?


没有完成‘共和’的‘共产’必然导致专制复辟。


 

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