第四章 逃兵马可

陈希曾

马可其人

第三世纪有一位教会历史学者指出，这马可是一个少了指头的人。这是什么意思？

原来在古罗马时代采征兵制，被征召的人因为怕上了战场，故意把自己手指砍掉一个，逃避兵役。马可少了一个指头说明他是一个临阵脱逃之人；在某一个很重要关口，他逃跑了。

早期教会对马可的印象是个专好开小差，一个少了手指的人。

到底马可什么时候临阵脱逃过呢？ 这得从他的历史看起。

马可初次出现

马可在圣经里第一次出现是在使徒行传：

彼得想了一想，就往哪称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门有一个使女，名叫罗大出来探听；听见是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外！”他们说“你是疯了！”使女极力的说：“真是他！”他们说：“必是他的天使。”彼得不住的敲门；他们开了门，看见她，就甚惊奇。彼得摆手，　不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监（徒十二：１２－１７）。

这里所提的马克，就是马可福音的作者。马可是富家子弟，家有使女，彼得和他家素有往来，所以彼得出狱后想了一想就往马可家去。当时有好些人在他家祷告，马可家中房屋宽敞，就成为教会聚会的地方。

追随保罗

后来保罗也到过耶路撒冷，大概就是那个时候马可认识保罗。马可是巴拿巴一起旅行（徒十二：２５）。对马可来讲，保罗这个人令他印象太深刻了，他本来是摧残神的教会，逼迫神教会的人，结果居然信主，居然改变了。马可觉得，如果能够跟随包罗，那真是太好了。所以他们一同到了安提阿去。到了安提阿没有多久，根据使徒行传第十三章２－５节：

他们事奉主禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召她们所作的工，于是禁食祷告，按手在他们头，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船，往居比路去，到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。

这作帮手的约翰就是马可。保罗第一次周游布道时，就把马可带在身边。

马可原来是服事主的人，从年幼时就爱主且愿意服事主，当保罗和巴拿巴出去传道的时候，他宁可做他们的帮手。马可生长的家庭是很富有的，一个出身于富家的子弟吃苦不容易，但是他为着福音的缘故，甘愿做保罗和巴拿巴的帮手。

帮手的真义

帮手在希腊原文是什么意思呢？原来这是指古罗马有一种船，利用很多奴隶划桨才能航行。这种船大都分上下两层，上一层给客人使用，下一层就是奴隶划桨的地方。帮手原来的意思就是划船的人，就是指着那些做奴隶的人。

马可要事奉神，他有个心愿要追随属灵的人，要追随保罗、巴拿巴，他也有心愿要把福音送到外地去。他的心真的要事奉。当他真心诚意在保罗面前受训练的时候，圣灵给他的那份就是圣经所说的“帮手”。

大家也许还记得以利亚和以利沙的故事。有人说，以利亚让人联想到施洗约翰，而以利沙就叫人联想到我们的主；以利沙跟以利亚的模式和四福音里门徒跟随主的模式一样。主说，要做我的门徒；这“门徒”在原文就是“学徒”的意思。那个时候的学徒不像今天的学徒，今天我要学画，我单单学画就可以了；或者，我要学字，我单单学字就可以了。但是那个时候不是这样，当门徒来跟从主耶稣，他们所接受的门徒训练是从性格训练开始的，一个会画画的人和他的性格很有关系，没有耐性的人绝不可能画出好画。这个时候，一般作老师， 常常就叫门徒做一点家里的事。起头大概就这样度过了一段时间。所以，以利沙怎么跟随以利亚呢？根据希伯来原文中的圣经，头十年以利沙服事以利亚事实上是替以利亚洗手，一洗就洗了十年。（王下三：11）他就是这么跟随以利亚。这就是圣经所说的“帮手”。

难以逾越的关卡

刚开始马可也许还很兴奋，但是做久了就觉得我被呼召就是做这些事吗？难道我离开了耶路撒冷，现在我的事奉就是做这些芝麻小事吗？

然而希奇的是，一个人如果真的想在主手里有用的话，第一关就是这道关卡，这是人肉体最难经过的关卡。马可刚出来就遇到这个关卡。 圣经接下去说：“保罗和他的同人，从帕弗开船，来到旁菲利亚的别加；约翰就离开他们会耶路撒冷去（徒十三：13）。”不知道什么原因，马可在半路上开小差了，也许这条十字架的道路太难走了，于是他开溜回家了。此后，等到保罗再次出发布道的时候，就为了马可的问题与巴拿巴起了争执而宣告分手（徒十五：36）。巴拿巴是个宽宏大量的人（徒十一：24 ），对人永不失望，是一个被圣灵充满的好人，马可是他的表弟（西四：10），虽然他弃职潜逃是不对的，但是巴拿巴也许认为马可不会因一时的失败和软弱就永远跌倒了；为着成全这个年轻人，应该再次给他一次机会，建议这次仍带马可同行。但是保罗曾在迦玛列门下严格受教，本身是一个严谨的人，也许对马可的作风不以为然，主张不予录用。这一次马可不是自己跟不上，而且导致两个重要同工因此分开了；真是可惜。

神成就奇妙的工

经过了一段时间，马可转而与彼得在一起。“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安！我儿子马可也问你们安！"(彼前五：13）这里所说的巴比伦就是罗马。事实上马可一直是彼得属灵的儿子。后来保罗也到了罗马，被下在监牢里，曾写信给腓利门，提到“马可”是他的同工之一（门24）。

很希奇，按照保罗的性格，他的要求很严格，应该是不会再欣赏马可的。但是神在马可身上成就的工，也同样成就在保罗身上，结果使保罗回头重用。

大概保罗到了罗马的时候，发现马可已经完全改变，是一个非常优秀的传道人。后来保罗在罗马坐监的时候，马可仍以晚辈的身份服事保罗，终于获得保罗的谅解和赏识。这也是神奇妙的安排，圣灵工作的结果。

保罗在罗马监里写信给歌罗西教会众圣徒时，特别交待：“与我一同坐监的亚里达古问你们安！巴拿巴的表弟马可也问你们安！说到这马可，你们已经受了吩咐；他若到你们那里，你们就接待他。”（西四：10）

“接待”的希腊原文意思是“欢迎”。为什么你们要欢迎他呢？因为他曾经被弃绝过。被谁弃绝的呢？ 就是保罗自己。但是现在保罗说，你们要欢迎他，因为主在马可身上做成了他的工作。

从帮手到同工

不只如此，保罗写信给腓利门的时候，也提到：“与我同工的马可，亚里达古、底马、路加，也都问你安！”（门：24）其中亚里达古与路加是自甘取得奴隶的地位，陪同保罗解往罗马，关系非同寻常，在同工排行榜上，马可竟超过他们，排在第一位。现在保罗要告诉全世界的人说，那个我本来以为没有希望的少年人，结果主在他身上做工，主也在我身上做工，主施恩给我们，现在他成为我重要的同工。

到了最后保罗在罗马将要殉道的时候，晚景凄凉；他写信给提摩太，”唯独路加在我这里，你来得时候，要把马可带来，因为他在传道的事上，于我有益处。”（提后四：11）从这几句话中我们可以看出马可在保罗心目之中的分量有多少。当时在亚细亚的人都离开保罗，独有路加陪着他。现在保罗写信给提摩太，切切的要他把马可带来，因为马可在传道的事上于保罗有益处。传道的事原文是职事，就是以弗所书所讲的新约的职事，就是以弗所书所讲的新约的职事。这一次在保罗感觉里，马可已经不只是帮手，而是一个不可或缺的同工了。

最初的逃兵纪录

事实上马可当逃兵不止一次，早有前科，他自己也记录过。

门徒都离开他逃走了。有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随夜宿，众人就捉拿他；他却丢了麻布，赤身逃走了（可十四：50-52）。

这个少年人就是作者马可本人。

原来主耶稣在客西马尼的时候，兵丁来捉拿夜宿，门徒就都逃走了，众人看到了一位少年人跟随夜宿，也要捉拿他，他吓了一跳，丢了披在身上的麻布，赤身而逃，这是一幅狼狈的图画。

为什么马可要这样告诉我们呢？主要的目的要衬托出整个马可福音的重点；只有马可有资格给我们看见，那位又完全又忠心，标准的神的仆人，他在十字架上不逃不躲，在这样的强烈的光底下，马可让我们看见他是不止一次的逃跑，不止一次的失败者。

最后的晚餐

主在地上时，他一无所有，一切都是借来的；讲道时的讲台是借彼得的渔船，死的时候坟墓也是别人的，他和门徒最后晚餐的那个楼房也是借来的，至于客西马尼则是借用一家富户的家园，一般推测楼房和园子都是马可家的。“耶稣就打发两个门徒，对他们说：你们进城去，必有人拿着一瓶水，迎面而来，你们就跟着他。”（可十四：13）

一般研判，拿水瓶的人可能就是马可。接着说，“门徒出去，进了城，所遇见的，正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。（可十四：16-17）“耶稣...都来了”这几句话有别于其他福音书的记载，是现场目睹的语气，证明马可在长！

那天晚上，马可亲见主耶稣带了十二个门徒，来到他家，共进晚餐。 少年马可也许躲在一处角落里，无可避免地他看得很清楚，也必定听到主对门徒说了许多话， 也听见主最后的祷告。我们深信那天晚上马可的心完全被主夺取了，因为他看见的景象是从来没有见过的，他看见他们最后唱着诗往橄榄山去。他们唱的诗其中有诗篇第一一八篇，其中有一节：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”（诗一一八：22）。可以想象马可必定预感那天晚上要发生的事情一定非同小可。

读圣经的人有两种猜测，一是犹大以为主耶稣还在马可家里，他引兵丁来捉拿耶稣未成；马可当时可能已经睡觉了，他在睡眼朦胧中匆匆披了一块麻布到客西马尼园去通风报信。

另一种猜测，马可那晚可能兴奋得睡不着觉，他看见主耶稣带着门徒去客西马尼园， 不知道今夜有什么大事发生，就随手披了一块充当被单的麻布，后来也来到客西马尼园。

客西马尼园的失败

两种猜测中，后者比较接近事实。后来主耶稣带了三位门徒，对他们说：“你们要到高，免得入了迷惑。”于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告（路22：41）。主祷告什么，这三个门徒都睡着了，不可能听见--如果他们听见了主的祷告，便不可能睡着。“耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：西门！你睡觉么？不能儆醒片时么？”（可十四：37）这样，主耶稣祷告的话，只有马可听见，记录了下来。马可是整个客西马尼园祷告的见证人，没有马可，我们也许不知道主在客西马尼园祷告什么。“他就稍往前走，俯伏在地祷告说：倘若可行，便叫那时候过去。他说：“阿爸，父阿！在你凡是都能，求你将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从你得意思。”（可十四：35-36）在四福音中，只有马可福音将那“杯”给我们指明出来，原来那杯所指的就是那时候，那时候就是指父子分离的时候。马可也许又是躲在离主不远的一个角落，可以想象这句话深深的印在马可的心里，马可的心被主夺去了。

最后的晚餐，马可亲眼看见；客西马尼园的祷告，马可亲耳听见。当时主耶稣汗滴如血，马可是唯一的见证人。见证此情此景，不由地生出爱主之情，看到门徒纷纷逃离，也许一时血气之勇促使他毅然地跟随主耶稣。然而等到众人要捉拿这少年人时，他忽然警觉了，立刻丢了麻布赤身逃走了。这是马可第一次当逃兵，在别加的潜逃是第二次（徒十三：13）。

彰显神忠心的仆人

现在马可看见自己何等的不可靠，他发现如果要事奉神，异象虽有，看是看见了，听也听见了，却仍然不能跟随主。所以一般人认为马可福音是一卷很难读的圣经，因为马可福音是讲究实行的，我们往往一到实行的时候，就失去力量，这是少年人的悲哀，也是少年人的难处和通病，所以圣灵用马可把他的经历，以他的失败来衬托出一个从来不做逃兵的主耶稣。我们的主从起初到末了，永远是神忠心的仆人。

所以读马可福音的时候，我们能从马可的眼睛看见一位神的仆人。马可只能有一个祷告：“但愿靠着主的恩典，被模成这个奴仆的样式。”结果马可成功了，因为他认识真正事奉神的那一位。

感谢主！神特地选中二个失败的仆人（“二”在圣经中往往表示见证的意思），一个像逃兵一样的马克，一个跌倒如彼得般的见证（三次否认主），来告诉我们那一位真正神的仆人，那标准的、没有瑕疵的神的仆人。就是这本福音给马可一个蓝图，让他看见那一位完全有忠心的仆人。圣灵的安排没有比这更恰当，比这更合适的了。