[异象与使命] 约书亚的异象:耶和华军队的元帅

读经：
书5： 13-15约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。

书6：1-1-5耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你的手中。你们的一切兵丁要围绕这城一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你猛听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”


感谢赞美主，今天我们蒙神的恩典，聚集在神的面前，一同交通神的话语，神的话是何等宝贵，是我们脚前的灯、路上的光，引领我们走属灵的道路。在这末后的时代，我们何等需要神的话语来刚强我们，来坚固我们。世界、撒但、肉体三大敌人时常搅扰我们，引诱我们偏离神的道。在这条属灵的道路上，我们时常感觉软弱无力，我们的手要下垂，我们的腿要发酸，时刻有停顿的危险。但是感谢赞美主，他是我们随时的帮助，是我们及时的供应。每当我们软弱的时候，他就用他的话来刚强我们、复兴我们。异象一定要在人的身上发生功效。再扩大一点来说，道一定要影响人，要改变人。道在哪里？道不仅仅在天上，道在人间，道在日常生活中。异象给我们方向，给我们力量，给我们目标。异象也影响人的一生，坚定走事奉的道路。今天我们要来看约书亚在攻打耶利哥前夕所看见的异象，巴不得这个异象能够帮助我们走属灵的道路。

一、看见异象的背景
约书亚是承继摩西职事，带领以色列百姓进入迦南地的领袖。如果说，摩西只是眼睛看见，那么约书亚就是用脚踏上去。眼睛看见是信心的眼睛，灵里的看见与得着，而用脚踏上去，则是在实际的经历上得着。作为一个跟随摩西一路从埃及走来的人，作为一个曾经窥探过迦南地的人，作为一个实际带领以色列百姓进入神的应许之地的领袖，在攻打耶利哥前夕，他深感自己的责任重大。一方面以色列百姓是没有精良的装备，没有学过军事争战，也不熟悉军事争战的民众，要攻破这样坚固的耶利哥城谈何容易呢！另一方面，耶利哥城又是那样的坚固巨大。耶利哥的四周有青绿的棕树包围，城后面是群山峻岭，耶利哥人建筑了坚固的城墙，藉着城墙保护自己。面对这样艰难的环境，在攻打耶利哥前夕，作为一个统帅，约书亚的内心是充满彷徨犹豫的，实在不知道怎样去攻打耶利哥。

那么此时的以色列民会有怎样的想法呢？或许，他们因着神带领他们过约旦河的神迹，信心倍增，以致于跃跃欲试，盼望继续大展雄风，立刻上去攻打耶利哥，把那地的居民杀个片甲不留。或许，他们有人像那十个探子一样，看自己没有精良的装备，看那地的居民又高又大，看自己这边的人像蚱蜢一样，简直不敢想象怎样去攻打耶利哥这样坚固的城，可能会带来一些消极的因素。在这历史的关键时刻，约书亚该怎样做，可以说整个以色列民的命运在他的肩上，成败得失在此一举。我们想一想，要带领全军面临大争战的约书亚，他的担子是何等的重大！百姓在那里等着他的吩咐。于是他彻夜难眠、辗转反侧，他该要怎样的警醒呢。那一天他就去观察、去寻思。那一个场面就是一个统帅在观察地形，在运筹帷幄。

正当他举目观看的时候，他看见有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。感谢赞美主，他举目观看，看见了异象。我们今天有没有举目观看呢？我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来（诗121：1-2）。只有举目仰望，我们就会得到帮助。如果我们低头看世界，看周围的环境，我们难免会灰心失望，会恐惧战兢，会惧怕胆怯。在这关键的时刻，正当约书亚举目观看的时候，神的异象向他显现了。弟兄姊妹，无论我们在怎样艰难的环境中，只要我们保持警醒的心，只要我们在神面前祷告寻求，神定会帮助我们，异象一定会显现。多少的时候，我们感觉前头无路可走，我们感到迷茫彷徨，我们走投无路。但是我们总是在感觉上失望，在行动上无所作为。我们却不明白一个道理：人的尽头是神的起头。只要我们学会寻求神、仰望神、倚靠神，神必然会帮助我们，为我们开出路，带领我们走出那一个困境。

二、看见异象的内容
在那一天，约书亚看见怎样的异象呢？他看见耶和华军队的元帅。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站着。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”在这个异象中我们看见了一个人他要做耶和华军队的元帅。这个人是谁呢？很显然，他是道成肉身前的神子耶稣，是三位一体的第二位。因为他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来1：3）。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先（西1：15）。只有神子耶稣有形像，让人看见。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来（约1： 18）。

解经家每以在伊甸园里教训始祖的是耶稣，在第一祭坛旁究问该隐的是耶稣，指教挪亚造方舟的是耶稣，在亚伯拉罕的帐棚里三位天使中的一位是耶稣，在雅博渡口与雅各摔跤的是耶稣，与摩西面对面说话的是耶稣，以赛亚在圣殿中看见的坐在高高的宝座上的是耶稣（赛6：1），以西结看见的仿佛人的形状的是耶稣（结1： 26），但以理所看见的得了权柄荣耀国度驾着天云被领到亘古常在者面前的像人子是耶稣（但7：13-14）。在旧约中有形像的时隐时现的都是神格中的第二位，也就是道成肉身前的主耶稣。

在约书亚看见的异象中，启示了两个方面的内容：一是耶稣是耶和华军队的元帅，二是攻打耶利哥的秘诀。

（一）启示了耶稣是耶和华军队的元帅
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。在他的手中有拔出来的刀（书5：13）。手中有拔出来的刀，告诉我们刀已经出鞘了，正准备要打仗了，这是争战前的时刻。这个人手中有拔出来的刀，告诉我们主耶稣为我们争战。这个争战不仅说是攻打耶利哥的战斗要打响了，也告诉我们今天在宇宙中满了争战。进入迦南地，就是要进入实际的争战中。每一寸土地都是通过争战而得到，若没有争战就没有土地的获得，就没有居住之地。迦南地是神所赐的，但需要人去争战，方能获得。今天在基督里的基业，固然是神的恩赐，却需要我们去努力争战而得到。

1、宇宙中满了争战，我们时刻处在属灵的争战中。
在这个世界上，满了争战。有军事上的争战，有政治上的争战，有商业上的争战，有学业上的争战，有权力场上的争战，有名利场上的争战。较之这些的争战，最重要的争战是灵界的争战。灵界的争战时刻存在、片刻不停。在圣经中多次告诉我们灵界争战的凶猛。我们都处于这一争战中。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及属灵气的恶魔争战（弗6：12）。撒但早已定规抵挡神的后裔，我们要站在神的一边与属灵气的恶魔争战。在这一争战中，没有中间地带，没有中立的人，你要么站在神的一边，成为主的精兵；你要么站在撒但一边，成为他的差役。

耶稣来到地上就处于争战中。当耶稣为婴孩的时候，希律王听说有一位新王要出现，就心里不安，要寻找他，并要将之除灭。由于受主的使者梦中启示，约瑟带着小孩子连同他的母亲逃往埃及。希律王就把伯利恒城里并四境所有的男孩，凡两岁以里的，都杀尽了。他们成了新约的第一批殉道者。在旷野里，魔鬼三次来试探主耶稣，要耶稣俯伏拜他。在客西马尼园，撒但全军起来要攻击他，要把他攻死在客西马尼。撒但还藉许多的人，羞辱他，辱骂他，嘲讽他，厌弃他，戏弄他，出卖他，将他钉死在十字架上。

教会今天在地上，也就是在战场上。今天的教会是从军的教会，是争战的教会。主留教会在地上原是为争战，所以若要成功神旨，就须上战场。主今呼召要得胜者，谁站主一边？从军的教会，勿耽搁，甲胄上前线。主耶稣是为我们争战的君王，他是元帅，我们是精兵。你要和我同受苦难，好像基督的精兵。凡在军中当兵的，不将事物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦（提后2：3-4）保罗也说：“那美好的仗我已经打过了。”（提后4：7）

地上有争战，那是因为天上有争战。在天上就有了争战。米加勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去（启12：7-9）。今天仇敌如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前5：8）

在大灾难中，撒但还攻击那些“其余的儿女”。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上（启 12：17）。虽然对于其余的儿女有不同的解释，但是圣经明显告诉我们是在大灾难中“守神诫命，为耶稣作见证的”人。

2、主是得胜的君王，教会站在得胜的地位上，宣告他的得胜。
主是得胜的君王，因为他已经得胜。虽然争战这样凶猛，但是我们不要忘记我们的主是得胜的君王。他在十字架上败坏了掌死权的魔鬼，他“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的连来世的也超过了”。（弗1：21）教会今天怎样才能得胜呢？不是教会去争战得胜，而是站在得胜的地位上，宣告主的得胜。

属灵的争战，不是倚靠势力，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事（亚4：6）。属灵的争战，不在于马的力大，不在于人的腿快（诗147：10）。有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名（诗篇20：7）。我们的主有超乎万名之上的名，他的名就是得胜。

诗歌308首：
我奉耶稣全能的名，跪在施恩宝座前，打败许多黑暗军兵，灭熄许多的火箭。
当我求告全能耶稣，撒但全军都败阵，耶稣，耶稣，全能耶稣！你的大名是得胜！

（和）全能名！全能名！我奉此名就得胜！全能名！全能名！撒旦、罪、死，都无能！

基督是元帅，我们是精兵。只要我们听从他的指挥、按照他的部署、根据他的方法、实行他的步骤，我们就能够得胜。我们今天是站在得胜的地位上，去宣告主的得胜。我们所遇一切争战，已在加略得胜，只要我们坚守地位，运用基督权能。

我们常常看到古代演义小说中打仗的故事。两军打仗时，首先是率领大军的将领与对方的将领交锋。如果把对方的将领打败了，就擂鼓进军，所有的士兵一看到自己的将领打胜了，就大旗一挥，全体冲上去，战斗就得胜了。而对方的士兵看到自己的将领被打败了，战士的心就消化了，可能就弃甲曳兵而跑。要高举主的大旗。所以得胜主要在于将领，在于主帅，当然士兵并不是没有作用，但不起主要的决定性的作用。

我们的主已经得胜，正如神说的：“我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你的手中。”（书6：2）今天我们要持定这一得胜的地位。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道（弗6：14-16）。

3、从军的教会要绝对地顺服、极度的谦卑、完全的圣洁，才能站住得胜的地位。

约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了（书5：14-15）

当约书亚听到这个人要来作耶和华军队的元帅时，他里面的眼睛明亮了。在打仗前夕，也许约书亚被许多的事物缠累住，心里不够清明。但这个时候，主启示了他，让他看到争战不是靠他自己。思虑烦恼无法解决问题，只有依靠主，仰望主，让主来掌管一切。今天从军的教会也要绝对地顺服，让主掌权，听主号令。于是约书亚就俯伏在地下拜，并脱去脚上的鞋。

俯伏下拜表示完全的降服，极度地谦卑。约书亚交出了自己的主权，让主来掌权。这个人来不是帮助谁的问题，不是站在谁的一边的问题。换一句话说，他不是站在被动的、次要的地位上，而是积极地站在主动的、完全的地位上的。主要掌管这一支军队，统领这一支军队，约书亚只是执行命令的人。约书亚承认他是主，自己是仆人，仆人要听从主人的话。

脱去脚上的鞋表示要脱去污秽保持圣洁。罪是一个控告，引来仇敌的攻击。罪是一个漏洞，使敌人有机可乘。前方战士在打仗，最害怕后方军营遇袭。多少的时候，我们只知道在前方冲锋陷阵，但是却不知道后院起火。以色列民众攻打强大的耶利哥得胜了，但是在小小的艾城却失败了，为什么呢？因为在艾城，亚干犯了罪。众人不知道，因为是隐藏的罪，但是结果却表现出来，他们打仗失败。大罪不犯，但小罪却有；明显的罪不犯，但隐藏的罪却在。求主怜悯我们，鉴察我们！神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路（诗139：23-14）。

弟兄姊妹，我们跟随这位元帅争战，必须要完全圣洁，否则我们不能站在得胜的地位上，就会招致失败的危险。因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你（申23：14）。我们的神是圣洁的神，我们属于他的人要圣洁。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1：15-16）你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主（来12：14）。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人（帖前4：3-5）。

约书亚曾经经历一场属灵的争战。在离开埃及，脱离法老的势力之后，走在旷野里之时，遇到的第一个敌人是亚玛力人。在那个时候，约书亚在山下打仗，但是摩西在山上举手祷告。摩西何时举手，以色列人就得胜；摩西何时垂手，亚玛力就得胜。山下的打仗取决于山上的祷告（出17：8-16）。约书亚虽然是在山下打仗，在前方争战，与敌人面对面的交锋，但是胜负却取决于摩西在山上祷告，因为那是一场属灵的争战。今天属灵的争战不是靠人的血气，不是凭人的力量，乃是要支取神的权柄，得到天上的力量。

约书亚看到这样一个手中有拔出刀的人，以为这个人定规要帮助他，授给他一个锦囊妙计，教他怎么组织军队，用什么巧妙的办法去攻打耶利哥城。岂知他说：“我来是要作耶和华军队的元帅。”如果主是元帅，那么一切都会顺利，争战不是约书亚去作，而是主去作。不是根据约书亚的方法，而是依照主指示的方法。只要人听从主的吩咐，遵照主的方法，就能够得胜。耶和华尼西！耶和华是我的旌旗，是我们的得胜！哈利路亚，耶稣得胜！荣耀的消息！耶稣得胜，仍旧得胜，胜过众仇敌！

（二）启示了攻打耶利哥得胜的秘诀
当约书亚看到那个异象的时候，他完全顺服在主的面前。同时主也启示了攻打耶利哥的得胜的秘诀。

耶利哥城属灵的意思是什么呢？就是撒但在人心思中那个坚固的营垒------为要抵挡神的旨意。在今天这个时代里，撒但要藉着在人心里所建造的那些各式各样坚固的营垒，来抵挡神永世的计划。但是神应许我们要攻破那坚固的营垒。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（林后10： 3-5）。

攻打耶利哥得胜的秘诀是什么呢？下面我们来看攻打耶利哥的情形。

耶和华晓谕约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你的手中。你们的一切兵丁要围绕这城一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”（书6：2-5）约书亚不仅要认识到主是耶和华军队的元帅，同时也在这位统帅的部署下，实行他的步骤。在攻打耶利哥得胜的过程中，使我们认识了什么属灵的功课呢？换句话说，得胜的秘诀是什么呢？

1、得胜的秘诀在于承认基督完全的主权
神启示的攻打耶利哥的方法实在是超出人的想象。是闻所未闻，是见所未见，是听所未听的。你在世界任何一个军事院校都不可能学到。美国的西点军校，不可能教导这样的作战方法，中国的《孙子兵法》中没有记载这样的方法。他们只是抬着约柜，七个祭司拿着七个羊角走在约柜前。一天绕城一次，六天绕了六次，第七天绕了七次。然后祭司吹角，百姓同声大声呼喊，城墙就塌陷了。这实在是奇妙的一件事！从攻打耶利哥得胜中，我们学习几个功课。

（1） 遵命而行，顺服到底。
约书亚承认了基督的主权，还要以色列全会众都要承认基督的主权。不仅在口头上承认，更要在实践中实行。口头承认，心里遵行，实践实行，这是何等的重要！有时我们承认耶稣是主，但是在实际生活上，仍然是自己为主。主不仅要在我们生命中掌权，也要在我们生活中掌权。

当约书亚吩咐百姓这样实行的时候，他们没有任何的异议。没有问为什么？没有问怎么样？没有觉得这是愚不可及的行动，没有觉得这是毫无意义的工作。我们可以想象，也许在他们第一天绕城一圈的时候，耶利哥城的人都在城墙上看，在那里议论纷纷，这些以色列民在干什么？也许会嘲笑他们，认为他们实在是可笑无聊。但是以色列民丝毫不为所动，只是遵照约书亚的吩咐而行。第一天绕一圈，回营了。第二天绕一圈，回营了。第三天，第四天，第五天，第六天，都是一样，没有丝毫的变化。第一天这样做还可以，但是连续六天都这样做，耶利哥又没有丝毫的变化，实在需要顺服到底的功课。遵命一天可以，长期遵命那是难的。弟兄姊妹，我们有遵命而行，但我们没有遵命到底。我们有顺服，但是我们实在没有顺服到底。求主怜悯！

并且约书亚吩咐他们：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”（书6：10）以色列民众实在遵行了，顺服了，没有一个擅自出声，没有一个人擅自呼喊。这样一支军队，这么多的人，居然没有一点声音。如果没有遵命而行、顺服到底实在做不到。人如果不对付自己，不约束自己，不受圣灵的管治，不接受十字架的破碎，根本没有办法做到这一点。

（2） 信心看见，同心实践。
耶和华晓谕约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你的手中。”这就是他们信心的看见。从表面来看，他们还没有攻破耶利哥，但是从神的应许来看，已经攻破耶利哥了。什么是信心呢？就是抓住神的话语作把握。神的话怎样说，我们就怎样行。虽然事情还没有发生，但是相信会照神的话语而实现。信心不凭眼见，不靠实据，乃是根据神的话。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11：1）。在希伯来书第11章里，有许多信心伟人，他们 “这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的”（来11：13）。

信心看见了，还要同心去实行。以色列民众都同心合意地根据神的安排，各司其职，站好自己的位置，做自己该做的工。七个祭司拿七个羊角，在耶和华的约柜前，时常行走吹角，带兵器的在他们前头走，后队随着耶和华的约柜行，祭司一面走一面吹。无论是拿兵器的、吹角的祭司、抬约柜的、还是跟随约柜的普通的百姓都同心合意。各守各位，各司其职，如同一人，紧紧跟随，同步进行。在呼喊时也是同心一起呼喊。二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。二人若不同心，岂能同行呢？（摩3：3）同心就会攻破撒但坚固的营垒。撒但不怕我们热心，撒但怕我们同心。世人都知道团结就是力量，我们怎能不知同心的力量呢？同心合意，兴旺福音；相咬相吞，彼此消灭。

（3） 静默等候，听主号令。
要他们安静的时候，他们就静默无声；要他们呼喊的时候，他们就齐声呼喊。他们学习了静与动的功课，他们完全听主号令。奇妙啊！以色列全会众绕城时竟然不发一声。六天都是如此，默默无声，不发一言，这需要学习很深的功课。

所有重要的东西都是从安静中来。从来灵界成功者，都是静中等候人。今天我们动的时候多，静的时候少，所以我们属灵的程度不深。我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来（诗62：1）。在安静等候中，力量就来临。主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳（赛30： 15）。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒，但等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏（赛40：30 -31）。

今天在教会中充满了人的声音，而神的声音却是那样的微弱。在以利的时代，当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示（撒上3：1）。历史的一大悲剧是人的声音得了胜。世界里充满喧嚣，而教会里也充满喧嚣，这是何等令人痛心！主耶稣在世的时候，在圣殿中有牛羊鸽子的声音，有叫卖的声音，有兑换银钱的声音。我们的主拿绳子作成鞭子，赶出牛羊，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子（约2：13-17）。祷告的殿却充斥着这些不和谐的声音，而祷告的声音却淹没了，甚至没有了。难怪主耶稣要两次洁净圣殿。你在神面前不可冒失开口，也不要心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事物多，就令人作梦，言语多，就显出愚昧（传5：2-3）。

静默的时候要静默，但是当要求他们呼喊的时候，他们就要同声呼喊。静默的时候够了，力量积蓄够多，一下子就会爆发出来。第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次，惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了。”（书6：15- 17）只有安静的工夫足够的时候，呼喊的时候就会有力量，否则即使呼喊再大声，也无济于事。

安静的时候安静，呼喊的时候呼喊，一切都要听从号令。先安静，后呼喊；不安静，不呼喊。安静之后的呼喊更具爆发力。

2、得胜的秘诀在于摆列基督丰满的见证
在绕城的过程中，其中心是约柜，一切的行动围绕这个中心而展开。约柜有三样东西：盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖和两块约版。

吗哪指的是神的生命。这一个吗哪是放在金罐里的，金是属神的，说明这一个生命是来自于神。

法版指的是神的真理。法版上的字是神亲自写的，说明这个真理是神启示的真理。

杖指的是神的权柄。这里的杖，乃是一根发了芽、开了花、结了果子的杖，说明这个权柄乃是在复活境界里的权柄。

约柜上还有两个基路伯。基路伯代表神起初的旨意，因为人一犯罪，就在伊甸园的东边和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路（创3：24）

约柜是预表耶稣的见证。那一天，约书亚吩咐祭司抬着约柜来到耶利哥城前，就是要摆列基督的见证，但耶利哥的城门关得严严的，却要抵挡神儿子的见证。以色列的祭司抬着约柜，以色列人跟随约柜而行，绕城而走。耶利哥城上的人看的清清楚楚，但是却莫名其妙。这是什么东西？四个人抬着一个用纯蓝色毯子遮盖住的物件。这件东西高举在全以色列的兵丁之上，那样地美丽庄严。以色列人默默无声地抬着，在走着，好像有一股神奇的力量磁铁般地吸引他们。耶利哥人看得实在好生奇怪，看得莫名其妙。

弟兄姊妹，这叫做摆列基督的见证，这就是得胜的秘诀。得胜的秘诀就在于摆列基督的见证。只要我们把基督荣耀的见证摆列出来，无论怎样坚固的营垒，都要倒塌。今天在人的心中有许许多多的坚固的营垒，就像耶利哥城一样，我们怎样去攻破呢？惟有摆列基督荣耀的见证。弟兄姊妹，你今天在坚固营垒面前吗？有许多很深的误会，有许多的固有的观念，有许多天生的成见，有许多无法解决的仇恨。你不要自己去争战，你只要摆列基督丰满的见证。你不要靠自己血气去争战，你只要你里面的基督彰显出来。只要把基督荣耀的见证摆列出来，无论怎样坚固的城墙都要坍塌。有的营垒是宗教的观念，有的营垒是世上的小学，有的营垒是一些是非的话，有的营垒是一些团体的利益，面对这些营垒，你要怎么办呢？你若跟他们去辩驳，你若为自己去申诉，这都是最愚昧的事。我们不能这样，我们只用一个方法，就是把约柜抬出来，把基督那丰满的见证摆列出来。你不必在乎那些是非，你也不必怕那些坚固的传统观念；你只管一件事，就是基督的见证摆出来。第一天把约柜抬出来，第二天把约柜抬出来，第三天、第四天、第五天、第六天、第七天都要把约柜抬出来。把基督的见证摆列出来，再把基督的见证摆列出来，一次又一次，到了第七天，坚固的营垒就倒塌了。七是完全的意思，到了完全的地步，一切坚固的营垒都要不攻自破。

爱的反面就是恨，当教会失去爱的时候，恨的种子就埋下了。当弟兄与弟兄怒目相视，当姊妹与姊妹冷眼相看，昔日灵胞胜于同胞的感觉顷刻间消失。外面依然挂着 “神爱世人”，里面照样是聚会的仪式，但已经没有了爱的根基，已经没有了合而为一的实质。当团体的见证失去的时候，神的同在就没有了，聚会也没有圣灵的恩膏，一切只是形式，只是人的活动，只是宗教的仪式。有时也有争斗，弟兄反对弟兄，谁都想要打出最重拳头，谁都汹汹。在这样的光景中时候，你不要与人争论，你不要去辩驳，你也不要为自己洗清。胜过这一切方法惟有把基督荣耀的见证摆列出来，把基督丰满的见证摆列出来。只要我们把基督的见证摆列出来，完全地摆列出来，总有一天坚固的城墙要坍塌，坚固的营垒要不攻而破。

在传福音的时候，也是这样。口传不如身传，见证很重要。如果你的见证不好，无论你讲得怎样美妙动听也没有用。要夺回人心，归向基督，我们也要把基督的见证摆列出来。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（林后10：4-5）。

将约柜抬出来吧！把基督的见证摆列出来吧！那荣耀的见证，那丰满的见证。一旦彰显出来，仇敌就失败。得胜的秘诀在于摆列基督的见证。但是我们要知道，抬约柜的人是负重的人，他的身上承担着所有的重量。祭司乃是一班负重的人。约柜整天压在他们身上。在做先锋的人身上，最苦的一件事，还不是外面的一些患难、逼迫、凌辱、毁谤、攻击；最苦的一件事，乃是见证的责任天天压在他们身上。我们都是君尊的祭司，祭司的身上要抬着约柜，要承受那个重量。我们都是神时代的见证人，见证的责任落在我们肩上。我们要一直承担，直到见证的丰满。愿主施恩给我们，加力量给我们，好叫我们有能力承受见证的重任。

三、约书亚的使命
当约书亚看见了这个异象之后，他就接受了神的使命。他的使命是什么呢？绝对地根据神的启示，按照神的方法，执行神的部署，把从神而来的启示一一地实行出来。

1、照着行了
约书亚就照着行了（书5：15），这是何等宝贵的行动。约书亚就照着行了，不仅是脱下鞋子这一件事，而是整个异象所显明的要求，包括承认主耶稣是耶和华军队的元帅，拥有绝对的主权，接受战胜耶利哥的秘诀。

“就”是“马上、迅速、立即”的意思，表明约书亚行动的迅速。当主把异象让他看见的时候，他就马上的、立即的、迅速地照着行了。没有迟延，没有耽搁。多少的时候，我们对神的话语是有遵行的，但是没有如此的迅速，总是要迟延。我们一看见异象就要马上地实行，这是我们作神仆人应该有的态度。

“照”是“按照、遵照、根据”的意思，表明约书亚完全按照神的异象来执行，完全地根据神的启示来实行。没有自己的意思，没有个人的主张，没有人意的掺杂，没有任何一丝一毫篡改的私心。神怎样说，我们就怎样行。

“行”是“实行、执行”的意思，表明约书亚将神的异象能够马上实行出来，不折不扣执行下去。一个人看见异象是一回事，但是实行异象又是一回事。有的人看见了，但是却没有实行，没有把异象实化在行动中，彰显在生活上。人所有的行动要根据异象，人要活在异象中。

约书亚看见异象后，就照着行了。巴不得我们看见异象后，也能够照着行了，这是应该有的态度，也是必须有的态度。

2、吩咐祭司
约书亚不仅自己照着行了，约书亚还吩咐祭司来实行。嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：“你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。”（书6：6）祭司在整个行动中起到很重要的作用。有四个祭司要抬约柜，有七个祭司要拿着七个角，走在约柜前，边走边吹。

四个祭司要抬约柜。约柜是何等重要，因为它是神儿子的见证。甚至也可以说，约柜是预表主耶稣。祭司要维持神的见证。如果见证失落，那么神的荣耀就会失去，神的百姓就失去神的同在，也就会在失败堕落中。会幕有三进：外院，圣所，至圣所。而至圣所里最重要的是约柜，也可以说，会幕的中心是约柜。

七个祭司要拿着七个羊角走在约柜前，边走边吹。这角是信心的号角，是福音的号角，是得胜的号角。以色列会中原有银制的两枝号，但是神没有用银号，也没有用铜号，而是用无价值的羊角号。神用人所认为卑贱的、无用的、未经人手制造的来显出大能来。虽是瓦器，但有宝贝放在其中，要发出莫大的能力。

3、吩咐百姓
约书亚不仅吩咐祭司，还要吩咐百姓。在《约书亚记》第六章中，约书亚三次吩咐百姓，说明约书亚是何等关切百姓，因为百姓是主体，是实行神的部署的大多数。

第一次：又对百姓说：“你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。”（书6：7）第一次要求百姓执行神的命令。“你们前去绕城”，就是对他们发出的指令，也是做出攻打耶利哥的安排。“带兵器的要走在耶和华的约柜前”，这是具体的部署，次序的安排。凡事都要规规矩矩地按着次序行（林前14：40）。有次序就会得胜。

第二次：约书亚吩咐百姓说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口；等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”（书6：10）第二次是要百姓遵行神的命令，保持静默等候神成就的时间到来，满足那一个等候的日期。不该呼喊的时候不该呼喊，应该呼喊的时候就应该呼喊。

第三次：到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭，只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为他隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”（书6：16-19）最后一次吩咐百姓不仅是吩咐他们该呼喊了，更重要的是告诉他们当耶利哥城灭了的时候，他们应该怎样做。耶利哥城毁灭之后，要分别对待。

1、毁灭
耶利哥城恶贯满盈，必须全部毁灭，所以“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭”（书6：17），要把“城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽”（书6：21）。也许有人不太理解，认为神太残酷了。据考察记载，那一带的人当时淫乱过度，以致同性恋泛滥，导致像爱滋病类的疾病的出现。而爱滋病连现在这样发达的医学都是不治之症，何况当时的医疗水平呢？另一个方面，当是迦南七族人拜偶像、行邪术，交鬼等非常盛行，而这是神所最憎恶的，所以神要实行公义的审判，灭了他们。

2、归主
“惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中”（书6：19）。金银铜铁等经过火以后就成为洁净之物，可以归给耶和华，放在神的库中。

3、得救
妓女喇合与她家中所有的可以存活（书6：17）。喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡（来11：31）。喇合因着信把一根朱红线绳系在窗户上，就得救了。这根朱红线绳预表耶稣的宝血。喇合是妓女，妓女的得救绝不是她有什么好的地方，乃是因着耶稣的宝血。靠着耶稣的宝血，她和她的全家都得救了。

约书亚看见了异象，约书亚承担起使命，让神的旨意得以成全。我们不仅要做一个看见异象的人，我们更要做一个实化异象的人。

弟兄姊妹，在我们的属灵道路上，有许多的难处，有的像耶利哥一样高大坚固的营垒，我们怎样攻破呢？靠自己也许实在无法胜任，也许摧敌一万、自损九千。我们只有依靠我们的主，根据主的启示，靠着他的大能大力才能战胜。耶利哥城是得救之后的信徒所遇到的难处，是信徒得基督里的丰富需要克服的困难。但愿我们从攻打耶利哥的战役中学习宝贵的属灵功课，使我们在灵程上获益匪浅、助益不少。