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二，关于李世民驾崩时，《兰亭集序》是否合葬于昭陵。首先按照唐何延之《兰亭记》描述：
“贞观二十三年，圣躬不豫，幸玉华宫含风殿。临崩，谓高宗曰：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心耶，汝意如何？”高宗哽咽流涕，引耳而听制命。太宗曰：“吾所欲得《兰亭》，可与我将去。”及弓剑不遗，同轨毕至，随仙驾入玄宫矣。今赵模等所拓，在者，一本尚直钱数万也。人间本亦稀少，代之珍宝，难可再见。”
贞观二十三年，太宗李世民身体不适，一直在玉华宫含风殿养病。临死前，对高宗说，朕想从你那得一物，你真诚孝顺，怎能违背朕的心意，你答应吗？高宗哽咽流涕附耳听命，太宗说，朕想得《兰亭》和朕同去。驾崩入殓时，《兰亭集序》和弓剑等随葬品按法入昭陵玄宫。
按照刘餗著《隋唐嘉话》描述，上文已经提到，是中书令褚遂良上奏“先帝太喜欢《兰亭序》，此宝物不能留在世上。”高宗应许随棺葬入昭陵。
以上两份史料无论描述不同，但最后的结果都是随李世民入了昭陵。国内还有一个流行的说法是在李世民遗诏里写明了，要将《兰亭》枕着带入昭陵，笔者在网上详细读了李世民遗诏，确实没有相关的文字。
另一个版本是《兰亭集序》入的不是昭陵，可能是乾陵。笔者研查的结果是，这种提法不存在于古代，倒是一九四九年建国以后，“始作俑者”竟又是郭沫若。上世纪六十年代，一支工程队在陕西省咸阳市乾县城，城北六公里的梁山进行工程建设时，发现了一座古墓。经过研究发现，这座古墓是唐高宗李治与武则天的合葬陵墓，属于陕西关中地区的唐十八陵之一乾陵。乾陵的发现引起了多位专家的关注，有专家认为古墓竟然已经现世，那就尽快挖掘，以免盗墓贼觊觎墓中文物。但也有专家认为，在考古技术现如今还不够成熟贸然挖掘古墓前提下，仓促挖掘会对古墓造成巨大的伤害。郭沫若得知后兴奋不已，他主张迅速挖掘，并写信给总理周恩来表示，他有足够的信心能够挖掘这座古墓，并将墓的文物安全带出。郭沫若同时也发布了他本人怀疑《兰亭集序》葬于乾陵的推断。当时周恩来总理的批示是，我国目前的考古技术并没有达到能够挖掘乾陵的要求，为了不让悲剧重演，可以等时机成熟了再进行挖掘也不迟。周恩来的决定完全正确，这里提到的“悲剧重演”指的是解放初期，文物部门在北京昌平区发现了明朝皇帝的墓葬群，郭沫若作为专家团队领导了对定陵的挖掘，在挖掘时没有做任何的保护措施，使大量的空气涌入古墓内，很多珍贵的文物立即产生氧化反应，稍微脆弱的书画文物直接灰飞烟灭，有的全部褪色，字迹脱落。墓中有一件原本明黄色的龙袍，接触空气后直接变成黑色，宛如一块破布。关于郭沫若这位“御用文人”在历史上的真实地位，不是笔者在此论述的对象，但他提出的《兰亭集序》不在昭陵可能在乾陵的提法，纯属没有历史史料支撑的无稽想象，这样的信口开河至今影响到目前史学界。
何延之为均州刺史完成《兰亭记》是李世民去世后七十四年，何延之的具体仕途履历已不得考，在《兰亭记》里记叙了其为完成此书，访查会稽实地，拜访辩才的弟子玄素和尚的经过，“吾尝为左千牛时，随牒适越。航巨海，登会稽，探禹穴，访奇书。名僧处士，犹备诸郡，固知虞预之著《会稽典录》，人物不绝，信而有征。其辨才弟子玄素，俗姓杨氏，华阴人也，汉太尉之后，六代祖佺期为桓玄所害，子孙避难，灒窜江东，后遂编贯山阴，即吾之外氏近属，今殿中侍御史玚之族。长安二年，素师已年九十二，视听不衰，犹居永欣寺永禅师之故房，亲向吾说。”笔者认为何延之是为治史严谨者，绝不是郭沫若之流所比，他所记叙的《兰亭集序》和葬昭陵是可信的。
若仔细读我的文章，完全出自网上均能查阅的史料，至于您说的什么推理小说，我没读过。史料摆在那里就这些信息，至于怎么解读因人而异。其次，我不大同意真迹还在昭陵，理由是唐太宗书法非常棒，他酷爱书法所以视《兰亭集序》以生命，而高宗就未必了。中国历代没有文物保存机制，都是个人收藏，没有项元汴的收藏，乾清宫没这么肥。以上参考。