命运存在吗？

孙恺钜 2020年11月2日

 

命运，到底是古人由于愚昧迷信，甚至是为了骗人而杜撰出来的概念，还是古人在体验了大自然的变迁与演化之后所产生的对于人生更深刻的感悟从而概括出来的最能够体现出人生奥秘的一种客观的存在？如果命运是古人虚构出来用于迷惑人的，那我们不必为此浪费时间。但如果命运确实是与每个人密切相关的客观存在，那么，我们不仅要深入地讨论命运这个话题，还要深刻地揭示命运“奇异”之奥秘，了解命运，以进一步为我所用改变自我之命运。那么，命运到底是不是客观存在呢？

我们先来思考几个问题。

1，同一所学校，同一个老师，同样的教材，同样的课程和训练，到毕业时，学生的成绩一样吗？

2，同一个班级毕业的学生，在社会上闯荡一番以后，学习成绩好的学生，事业上是不是一定更为成功？

3，同样是抽奖，为什么有些人总是能够得奖？为什么有些人总是抽不到奖？在这个问题上，为什么概率论似乎失效了？

其实诸如此类的问题，在生活中随处可见。那么接下来就有了第4个问题问题，是谁在操纵着这一切呢？

在此，我们逐个就上面所提的问题展开讨论。

对于第一个问题，有人会回答说，这是因为人与人之间有天赋之不同，有人聪明有人愚笨，所以，同一个老师教出来的学生，成绩不一样。那么继续追问，为什么人与人之间会有聪明和愚笨的区别呢？有人会说，那是因为遗传基因不一样。请注意，当遗传基因被提起的时候，也就是变相地承认了人与人之间，至少在天赋之能力方面，生来就是不平等的。对于每一个人来说，遗传基因是注定的，是不可以自我选择的，也就是不以其自我的意志为转移的。客观事实告诉我们，每个人一出生就具有与众不同的“天赋”能力。我们再进一步提问，聪明人的学习成绩一定比愚笨的人更优秀吗？成语有“笨鸟先飞”的说法，事实上我们都有这方面的经验，聪明和学习成绩并不一定成正比。即个人的自我努力，也是完全有可能对于一出生就注定的因素产生所期望的影响。

我们再来看问题2，现在的老年人流行同学聚会，对于这个问题应该不难回答。如果以职称、职务、财产规模等硬性指标作为衡量标志的话，老同学聚会时，并不一定是当年学习成绩好的人独占鳌头，而往往是学习成绩一般的同学，有的学术成就不凡，有的担任过相当高的领导职务，一些当年调皮捣蛋的同学，不少人创业成功成为了企业家。为什么会出现这种情况呢？有人将之归结为“运气好”，说他们抓住了机会。所谓的机会，《辞海》说，是指“行事的际遇时会”。对自己有利的机会，也可以称为是机遇，机缘。有些人，论其个人能力并不十分出色，但机遇却总是眷顾着他。恢复高考时，他正好在自学数理化，所以就成了大学生；开始评教师职称时，他正好在岗，于是成了教授；培养年轻技术干部时，他既年轻又有职称，顺理成章地成了领导。社会的变革的每一步，他总是卡在风口浪尖，一浪接一浪，把他越推越高。而有些比他更出色的人，却徒呼奈何，只能在他的领导下辛勤地工作着。这种现象司空见惯，我们也完全没有理由否认其存在的事实。西谚说，机遇偏爱有准备的头脑。这句话很有蛊惑力的，似乎可以解释此类现象出现的原因，但事实真的如其所言吗？比如，某个机遇出现，需要一批物理学家参与其中，那么，我们是否可以就此断定那些化学家就是所谓的没有准备的头脑？这个判断显然是不成立的。事实上，机遇对于每个人来说，是公平的，机遇出现时并没有厚此薄彼之偏爱。但机遇降临时，每个人与之所处的位置则是不同的。这就造成了机遇来临之时，每个人把握机遇的难度之不同。在鼓励年轻人奋发学习方面，这句话有其积极的意义，但是，由于这种鼓励是建立在假象之基础上，类似于宗教的“传道”，并非科学之观点，为智者所不取。其实，当某一个机会降临时，是否能够把握住机遇，每个人都是身不由己的，也就是说，这也是不以人们的自我意志为转移的。

后面的那个问题，相信读者诸君心中早有了答案。其实这和第二个问题有些类似。所不同的是，前一个问题显示了机遇之降临的偶然性，后一个问题则用以显示机遇这种看似偶然性的东西，其实是包含着必然性的。只是这种必然性具有不同的表现，有些反映在一些比较严肃的事情，比如上一个问题的讨论中所举的例子，有些则表现在一些“鸡毛蒜皮”的小事上，比如抽奖，买奖卷等。由于机遇的这种必然性，往往决定了一个人的事业成就和财富程度，这就使得对这种必然性进行研究之必要性凸显在我们的面前了。

然后，我们可以来讨论第4个问题了。

面对命运以及诸如此类表面上看来无法理解的事情，很多人，尤其是信仰基督教的西方人都会认为，是上帝在操纵着这一切。不得不说，这是最容易的答案，也是懒汉的“甩锅”行为。显然，把一切的“未知”归结为上帝之杰作之时，人们也就理所当然地失去了对真理进行探索的动力了。所以西方人的思维是二元论的，不是上帝就是魔鬼，不是天堂就是地狱，轮回对他们来说是不可理解的内容。而中国古人则是以易经八卦为其认识世界的指导思想，其本质上属于无神论者。中国古人认识到，在我们生存的这个世界，万事万物之生存运化的原因，不是“神”的赐予和操作，而是由于“天地定位”，“山泽通气”，“雷风相薄”，“水火不相射”所体现出来的天地大道自然运化的结果，甚至就连“神”之信仰的产生和发展，也是大道自然之体现。所以，世界上一切看似不可理解的“诡异”以及那些依靠“信仰”才能支撑起来的宗教之存在，其背后都是天地大道之演绎。以今日之哲学的观点来看，偶然性蕴于必然性之中，必然性通过偶然性而得以显示。人生中所遇到的林林总总，从单一事件看，都是一种偶然，如果把这些偶然事件放在一定的时间跨度内来考察，却又在有意无意地显示着某种必然。所以，成语有“盖棺论定”的说法。

就人生来说，一方面人与人之间从一出生就有了天赋能力之差别，遗传学令人折服的成就，使人不得不承认，这是不以人们的意志为转移的客观事实；另一方面，在人生旅途中，会遇到各种各样的对于人生之走向具有决定性作用的机遇，而是否能够把握住这些机遇将其兑现为个人之成就，并不单纯地取决于每个人的自我愿望。生活经验中无数的事实告诉我们，这也是不以人们的意志为转移的客观事实。人之一生的际遇，貌似偶然，实质上是存在着必然性的因素。而对于这些从一出生就既定的、非人为的因素，个人的自我奋斗虽然能够具有相当程度的作用力，但代价也是极其惨重的。那么，如何来描述这种从人一出生就注定的因素对于人生之作用以及人的自我改造对于这些既定因素的影响力呢？古人为此创造了一个专用名词，那就是命运。由于命运对于人生之描述，基于易经八卦的认识论，可见，中国古人看问题的视角是客观的，唯物的，也是辩证的。这样的宇宙观也是古人留给我们的最为宝贵的文化遗产。

命运这个词，体现了古人对于人生深入的哲学思考和准确的理性描述而决不是由想象中的江湖骗子虚构出来的骗局。命运，是真实的、客观的，故而也必然是存在的。既然命运是一种真实的客观存在，那么，对命运展开认识论的研究和科学探讨，自然就有了充足的理由。