雨前茶
雨前茶
香妃
香妃的正式封号是容妃，香妃并不是真实的。香妃作为乾隆皇帝的一个普通的妃子为什么知名度这么高？主要是谜太多，一个是葬地一谜、身份之谜、身体有没有香之谜、文字之谜，谜越多知名度越高，如果这个人谁都清楚这个人就不会被大家所关注了。关于她的谜到1979年基本上就解开了，容妃死以后并没有葬在裕陵，而是葬在裕陵西侧的妃子园，那里葬了一个皇后、一个皇贵妃，两个贵妃、六个妃、十二个贵人、四个常在，香妃也是容妃，就是其中的一人，因为她知名度高，裕陵妃子园就叫香妃陵了。
1979年9月，清东陵文物保管所，对这个清东陵进行了修缮，10月2日正在清东陵维修宝顶的时候，其中有一个人从香妃的宝顶前面过，突然发现宝顶的台阶塌陷了一个大洞，立刻就报告给工头，工头马上报告给清东陵的保管所所长。同时派工人把洞口采取一些安全措施，有许多砖头要掉不掉，悬在空中，他采取特别措施不让它继续往下掉。当时的保管所是宁所长，我当时也在办公室，当时宁所长带着我，因为我是专门搞这些研究的，带着我马上赶到现场，当时到香妃宝顶前的洞口一看，原来这些台阶的条石塌下去了。
为什么塌下一个洞呢？香妃墓建国以前被盗过，盗贼为了掩人耳目，盗完以后把盗口用木头棍棚上，就好像没有盗过，但是木头棍时间长了糟了，恰好那个时候木头棍糟了就漏了。我们从洞口往下看就看到了容妃的地宫的石门，都是用巨石雕刻的，门半敞着，里面有一人多深的水。当时所长立刻告诉大家，谁也不许轻易进地宫，洞口做好现场的保护，马上用最快的方式向国家文物局、向省文物局、向县文教局报告这种情况，请示怎么办。
陵墓通道
第一道圈就是罩门券，第二券是门洞券，第三道券就是紫券，第五道券就是金券，金圈就是真正的地宫。当我们踩着脚手板进入金券以后就发现这个棺床上有一具棺椁，本来棺椁应该南北放，棺材的尾部朝南，棺椁的头朝北，但是我们发现棺裹横着放了，明显的这是盗贼把棺椁的位置移动了。
我们到地宫以后不仅发现地宫棺椁的位置被移动了，而且地宫棺床上到处扔的都是破烂衣服，而且棺床上还有没有被烧尽的松枝松塔，还有灰，这说明当时盗贼是靠燃烧松枝松塔照明的。同时发现棺床上扔了许多人的肢骨，再详细一看棺椁，这个棺椁一侧有一个长175厘米宽70厘米的长条大洞，通过这个洞往里一看里边空空如也，什么也没有，棺底部只有薄薄的一层瘀泥。清朝的棺椁制度是内外两层，外层叫椁，内层叫棺，皇室从大到小的人物都是棺椁两层，但是这个只有椁没有棺，棺椁之谜就是一个谜。
香妃的法辫
在地宫里找到其他肢骨，唯独没有发现头颅，我不死心，我站的下边脚手板上在灰浆里面探找，发现里面有个硬物，但是在泥浆里看不到，我用铁锹把它弄到跟前，用手在泥浆里面一捧一看就是头骨，我当时激动不已，人一般都害怕，但是我们非常激动。这说明香妃确实葬在这儿了，有肢骨有头骨，而且还发现了她一条长85厘米的法辫，头发已经花白了。同时发现一些残存的遗物，比如她死的时候戴的一个吉祥帽，就是一个帽衬。另外里面还发现了猫眼石，死者身上有猫眼石起码是妃以上的，只有贵妃、皇贵妃、皇后以上，发现猫眼石也说明起码她是妃。
另外在她的遗物当中也发现的一些文字，在哈达的一个机头上里边有“江宁制造臣成善”，江宁制造和制造者的名称，通过查史料这些人就是乾隆时候的官员，这说明当时香妃死的年份，如果是乾隆60年的说明香妃在乾隆60年才死的。通过出土的文物考证，死者第一是少数民族的，第二信奉伊斯兰教的，第三死的年代与历史记载的也是完全符合的。通过这个地宫的清理，证实了许多专家学者提出来的乾隆皇帝的容妃就是传说的香妃。
寝宫宫门
纯惠皇贵妃苏佳氏，生皇3子循郡王永璋、皇6子质亲王永瑢，乾隆25年4月19日去世，葬入地宫。
皇后乌喇那拉氏，是高宗的第二位皇后，乾隆30年随高宗南巡时失宠，当即被遣返回京，乾隆31年7月14日，崩，仅以皇贵妃礼葬入地宫，居于纯惠皇贵妃左侧，享殿祭飨时，还不给她准备祭品。
嫔妃冢
分散建有宝顶34个，分作五行：
南起第一行葬2位，从东往西分别是颖贵妃巴林氏(嘉庆5年卒，年70岁)、婉贵妃陈氏(嘉庆12年卒，年92岁)。
往北第二行葬7位，从东往西分别是容妃和卓氏(即传说的香妃，维吾尔族人，乾隆53年卒)、豫妃博尔济锦氏(乾隆38年卒)、忻贵妃戴佳氏(乾隆29年卒)、庆恭皇贵妃陆氏(乾隆39年卒)、舒妃叶赫那喇氏(乾隆42年卒，年50岁)、愉贵妃珂里叶特氏(生皇5子荣亲王永琪，乾隆57年卒)、循贵妃伊尔根觉罗氏(嘉庆2年卒)。
嫔妃冢
往北第三行葬9位，从东往西分别是敦妃汪氏(生皇10女固伦和孝公主，曾因擅杀宫女被降为嫔，嘉庆11年卒，年61岁)、芳妃陈氏(嘉庆6年卒)、恂妃、慎妃、仪嫔、诚嫔、怡嫔、恭嫔、白贵人。
往北第四行葬11位，从东往西分别是金贵人、宁常在、新贵人、福贵人、张常在、秀贵人、揆常在、瑞贵人、慎贵人、武贵人、平常在。
往北第五行葬5位，从东往西分别是寿贵人、顺贵人、陆贵人、鄂贵人、晋妃富察氏(道光2年卒，是最后一位葬入妃园寝的人)。
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历史上真正的香妃
香妃
香妃的故事历来非常迷人。传说她“玉容未近，芳香袭人，即不是花香也不是粉香，别有一种奇芳异馥，沁人心脾”。是新疆回部酋长霍集占的王妃，回部叛乱，霍集占被清廷诛杀，将军兆惠将香妃生擒送与乾隆。但香妃心怀“国破家亡，情愿一死”之志，始终不从乾隆，最后被太后赐死。死后，将其运回家乡安葬，故新疆喀什有香妃墓。
然而传说再引人入胜，也与历史事实相去甚远。真正香妃其实是乾隆四十一位后妃中唯一一位来自维吾尔族的女子，宫中赐号曰“容妃”。乾隆十五年入宫，五十三年寿终正寝，享年五十五岁，葬清东陵的裕陵妃园寝内……
香妃的传说
据传闻，乾隆中叶，清军入回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质，更奇的是她身体会散发异香，人称香妃。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼，供香妃居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事，召见香妃，问她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就赐你一死。”香妃顿首拜谢，于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将香妃缢死。
太后处死香妃的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后担心自己的儿子弘历(即乾隆帝)为香妃所害，还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚。
有学者认为，香妃就是容妃。历史文献与考古发掘都有关于容妃的史实。
《清史稿·后妃传》记载：“容妃，和卓氏，回部台吉和札赉女。初入宫，号贵人。累进为妃。”据学者考证：容妃(1734-1788年)，霍卓氏，又作和卓氏，生于雍正十二年(1734年)九月十五日，比乾隆小23岁。容妃进宫时间说法不一：一说是在乾隆二十五年(1760年)春入宫，年27岁。初为贵人，乾隆二十七年(1762年)册封为容嫔，年29岁，每年例银300两(相当于知县的五倍)，她的哥哥也被封为辅国公。
乾隆三十年(1765年)南巡，容嫔随驾到过扬州、苏州、江宁(南京)、杭州。乾隆特意按回部习俗，赏她羊肚片、炖羊肉等食物。乾隆三十三年(1768年)，册封为容妃。乾隆三十六年(1771年)春，容妃随皇太后、乾隆东巡，游览泰山、祭拜孔庙，路上受赏回回饽饽等食品。乾隆四十三年(1778年)，容妃随乾隆到盛京，在塞外中秋之夜，受赏“奶子月饼”。到达木兰围场，乾隆猎获野猪和狍子，赏众妃野猪肉，而赏容妃狍子肉。乾隆为容妃安排了回族厨师，为她做回俗清真饭菜如羊肉馄饨等。
乾隆帝还为容妃修建宝月楼。清朝在乾隆以前，没有回族妃嫔的先例。容妃以回部女子至清朝，乾隆不把她安置在后宫，特营建西苑宝月楼，作为金屋藏娇之所。楼南隔街建“回子营”，修礼拜寺。乾隆御制诗中，有关宝月楼的诗很多。乾隆二十五年(1760年)夏月，诗云：“轻舟遮莫岸边维，衣染荷香坐片时；叶屿花台云锦错，广寒乍拟是瑶池。”此以嫦娥比拟容妃。乾隆二十八年(1763年)新年又做诗云：“冬冰俯北沼，春阁出南城。宝月昔时记，韶年今日迎。屏文新茀禄，镜影大光明。鳞次居回部，安西系远情。”乾隆自注：“楼近倚皇城南墙。墙外西长安街，内属回人衡宇相望，人称‘回子营’。新建礼拜寺，正与楼对。”
当时，八旗以外的所有百姓都住外城。惟独回子营近在咫尺，依靠九重。这是乾隆爱屋及乌。乾隆为容妃兴建宝月楼的原因是：
第一.言语文化不同。容妃讲维语，不便与诸妃嫔住在一起交流，特隔于南海最南之地，其地又距外朝之外垣。这里同皇宫既联系又分割，环境幽雅，湖水涟漪。乾隆会维吾尔语，可以同容妃用维语直接交谈。
第二.饮食习惯不同。皇后的正宫坤宁宫兼作萨满祭祀的场所。坤宁宫每日进猪两口，在神案上宰猪，在大锅里煮猪肉，祭祀敬神。元旦祀神，皇帝、皇后行礼；春、秋两大祭，皇后亦到，妃嫔自当侍从。而最尴尬者，则为后妃受胙(zuò），是一种猪肉米饭，这是回教徒所万万不能忍受之事。将容妃单独安置在另一个生活区域，生活上很是方便。
第三.生活风俗不同。维族的衣服、装饰，同皇宫的后妃、宫女都不同。皇宫除御花园外，别无游观之处。乾隆筑宝月楼于瀛台之南，则随时可以驾幸西苑，而不必如临圆明园，路途既远，又烦出驾。容妃在这里则可免去其他妃嫔争宠之扰。
第四.宗教信仰不同。满族的宗教是萨满教，乾隆又崇奉喇嘛教。维吾尔族信奉伊斯兰教，要做礼拜。容妃所居之地，隔长安街而对回子营，建回教礼拜堂及民舍，并使内附之回民居住，屋舍皆沿袭回风。容妃站在楼上，可以望见对面的“回子营”，遥望瞻礼，以解思念之情。
也有人指出，有关香妃事迹仅为传说而已，并非历史事实，根本不存在香妃其人。
乾隆帝先后有嫔妃四十多人，只有容妃和卓氏来自叶尔羌(今新疆莎车)回部，一般认为她就是传说中附会的香妃，但实际上容妃并不是被掠进宫的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，生于雍正十二年(1734)九月十五日，属和卓旗。乾隆二十五年(1760)二月，定边将军兆惠平定回部，和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封，并到京师定居，和卓氏也随同到京师。
后和卓氏被选入宫，乾隆二十七年五月被封为容嫔，乾隆三十三年六月，晋升为容妃，时年三十五岁。容妃深得乾隆帝宠爱，曾随乾隆帝东巡、南巡，特允于宫中着本族服装，专配回回厨师。史籍与档案中，也未见容妃有体散异香的记载，更无被皇太后赐死的结局。可见，容妃并无传说中香妃的曲折经历，她不是香妃。另外，有史料证明，乾隆帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为容妃(或称香妃)，从时间来看，宝月楼建在容妃进京之前，当时乾隆帝怎么知道和卓氏进京并能为己所爱？那幅清代女子戎装像的命名，也是极不可靠的。所以香妃事迹纯属子虚。
乾隆五十三年(1788年)四月十九日，容妃因病去世，年55岁，葬清东陵。至于“香妃”之名，不知何时而起。今新疆喀什有香妃遗棺，当地传说是从北京运回去的。容妃应是民间传说的香妃。香妃与容妃是一人还是两人，学界看法尚不一致。
此外，关于容妃墓的地点，一为喀什噶尔(今新疆喀什)，一为河北遵化县东陵。容妃一人怎葬两地？传说当年容妃去世后，其遗体由灵轿运送到喀什噶尔东北郊的伊斯兰墓群下葬，一架“驮轿”还停放墓侧。河北遵化县马兰峪清东陵裕妃园寝中，亦有一座容妃墓。1979年10月被发掘，地宫有两个券堂组成，均为拱券石结构。在金券的宝床上，停放一红漆棺木，棺帮为盗墓人砍开一大洞，棺中已空，棺头正中有数行回文文字，意为“以真主名义……”
棺木西侧有一头骨，西北角又有一根八十五厘米长的花白发辫、青缎衬帽、包头青纱等，还有一些龙袍残片和几件织物，织物上织有“江南织造臣成善”、“苏州织造臣四德”等字样，墓中还存有如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等。棺头文字表明墓主为伊斯兰教信徒，龙袍和猫眼石等证明其身份为妃子，由花白发辫推断死者为五十五岁左右，织物上“四德”、“成善”皆为乾隆五十三年的织造官，可见这才是真正的容妃墓。
