别人想听什么就尽量说些什么

　　人类往往有着这么一个共性，即每每从别人口中听到自己想听的话，整个身心就会倍感愉悦。对方会喜欢听还是不喜欢听,蓬佩奥拿捏得好就能赚取一笔不小的收益。
　　最近阿尔巴尼亚对方西方会喜欢听还是不喜欢听拿捏得穏便能赚取一笔不小的收益。乌东和乌南4个被占领地区卢甘斯克、顿涅斯克、赫尔松州以及扎波罗热均显示，当地人民进入俄罗斯联邦的支持率在87%和98%之间。公投在本月23日至27日举行，以上四州的面积加起来为乌克兰领土的15%。
　　美国前国务卿蓬佩奥二度访台，27日他在南台湾的高雄演讲时再次强调，台湾不需宣布独立，台湾本来就是个独立国家。与此同时，美国国务院26日也罕见讲明，美国的“一中政策”是对台湾主权的归属“不持立场”。
　　美国前国务卿蓬佩奥（Michael Pompeo）继今年3月后再次访台，而且首次访问南台湾高雄。蓬佩奥27日上午出席“全球台商经贸论坛”并发表演说。站在自由的角度，蓬佩奥提到有些人声称台湾不是自由的，是所谓的中华人民共和国的一部分，他对这些说法相当熟悉。但是他以"自己能够到台湾旅行，却不能去中国"，就说明一个事实：“你们历届领导人已经明确表示的事实，台湾不需要宣布独立，因为它已经是一个独立的国家。” 蓬佩奥的這句话，得到现场如雷的掌声。
　　他说，没有一个美国人会把台湾和中国误认为是同一个国家。“一个是自由的、一个不是；一个是美国的盟友，另一个是压迫性的对手。”
美国务院：美不对台湾主权采取立场。
　　卸任国务卿的蓬佩奥把自己的观点清楚阐述之外，美国国务院发言人普莱斯（Ned Price）26日在例行简报会上、被问到美国的“一中政策”内涵，是否包括“台湾是中国的一部分”？普莱斯讲明，“美国不对台湾主权采取立场”，但强调美国的“一中政策”没有改变。他还说，美国追求的是维持1979年以来、奠基台海和平稳定的现状，只可惜中方不这么认为，反而在台海采取更多胁迫和恫吓的举措。
　　事实上，美国不对台湾主权采取立场，是历任政府的一贯政策，只不过政府官员很少公开讲明。根据台湾的中央社，美国总统拜登（Joe Biden）上任以来，能查到类似的官方论述是2021年10月12日，时任国防部发言人柯比（John Kirby）向媒体阐述美国“一中政策”与中国“一中原则”的不同。
　　中国则长期以来的“一中原则”与美国的“一中政策”。美国一向仅认知（acknowledge）北京“台湾是中国一部分”的主张，从未承认（recognize）北京的立场。
　　蓬佩奥：台湾是自由贸易典范 世界该与中国脱钩。在经贸方面，蓬佩奥提醒，如果想要一个自由的21世纪，而不是习近平梦想的中国世纪，与中国盲目接触的旧模式已经无法实现，相反地，美国必须按照美国看重的自由价值、与中国进行实际接触，这包括与台湾更深入的关系。
　　他认为，“安全与经济密不可分”。在特朗普主政时期，美国对中国商品提高关税，并对先进半导体实施出口管制，这是一个转捩点，不仅对贸易产生直接影响，也是一个信号，表明过去二十年对中共有利的经济现状正在发生变化，抓住眼前的机遇，对美台都有好处。
　　浅显地说，就是别人想听什么，我们就尽量说些什么。
　　一位牧师正向周围的一群听众讲解圣经教义。
　　牧师的声音十分动听，并且他能把那些平常令非教徒感到枯燥无味的教义讲解得异常生动。
　　他说：“上帝深爱着他的每一位子民，并且给予了他们一样的机会和能力，只不过有的人对深藏在自己体内的能力发掘得较早，而有的人则晚一点罢了。只要不放弃，我们每个人都会得到上帝的帮助。”
　　最后他以一句极富感情的话作为这次讲解教义的结束语：“让我们共同努力吧，每一位上帝珍爱的子民，每一位从天而降的完美天使！”
　　当牧师打算走下讲坛的时候，周围的听众当中有人表示，牧师的讲解虽然很能打动人心，可是却并没有按照事实说话。
　　所以这些人要直接与牧师对话，希望牧师能够解答他们心中的抑或。牧师表示非常愿意和他们一起面对难题。
　　首先向牧师发问的是一位嗓门很大的青年男子。这位男子用右手食指指着自己的塌鼻子对牧师说：“假若像你说的那样，上帝对他的每一位子民都是公平的，那他为什么把别人塑造成完美的天使，而我却长着这样一个难看的鼻子？”
　　青年男子的话引起了周围人的一阵轰笑。或许他们是在笑能言善辩的牧师遇到了难题，也或许是在对青年男子的自嘲感到好笑，但是他们的这阵笑声却更令青年男子感到不高兴。
　　他认为众人是在嘲笑自己的塌鼻子，所以有些敌意地瞪着牧师，等待牧师作答。牧师依然微笑着，依然用自己动听的声音回答了青年男子的问题：“你当然也是上帝最珍爱的完美天使，只不过在从上天降临人间的时候，你的鼻子先着地而已。”
　　牧师的话说完，周围的人一阵赞许地微笑。年轻人也听出此时人们的笑中满含善意与理解。
　　随后，又有一位天生跛腿的女子也向牧师就自身的生理缺陷提出了疑问，她认为上帝对自己非常不公平。牧师用同样的语调和态度对眼前这位看上去十分自卑的女子说：“在你从天堂来到人间的时候，你忘了在降落的过程中打开降落伞，而且你是用单脚着地的。”
　　然后牧师指了指自己的一双短腿笑着说道：“我同样忘记在降落的过程中打开降落伞，不过我是双脚一齐着地的。”
　　牧师的话音刚落，台下响起了一片掌声，而那两位提出疑问的青年男女的脸上露出了难得的自信与笑容。过去他们总是为自己的那点生理缺陷而自卑、难过，可是现在他们可以很从容地站在人群当中了，因为他们相信，自己同样是上帝珍爱的完美天使。看完上述故事，相信我们每一个人都会思索良久，这是一个蕴含人生哲理的故事。那位牧师无疑是非常聪明的，他针对故事中两位有着这样那样生理缺陷的男女，用微笑和动听的话语让那两个为自己的生理缺陷感到自卑的人，卸下了一直背负的沉重的心理包袱，他让他们相信他们也是上帝最珍爱的完美天使。
　　牧师的聪明之处，就在于他理解别人的心理，他知道别人想听到什么样的话，于是他就说了那些别人喜欢听的话。
　　这真的不能不说是一种高明的招术。别人想听什么就要说什么，最重要的就是善于制造余韵无穷的谈话，让对方在离去后仍旧不断咀嚼这次谈话。
　　一般说，谈话的话题应该视对方的情形而定，再好的话题，若不能符合对方的需要，就无法引起对方的兴趣。最好是想办法引出两人都感兴趣的话题，才能聊得投机，然后再设法慢慢地把话题引进自己所要谈论的范围内。
　　要让谈话留有余韵，必须使用优美的言词，假如为了加强印象，故意讲些粗鲁的话，则反而会增加对方的不愉快，弄巧成拙。所以为了使对方对你产生好感，必须言语和善，讲话前先斟酌思量，不要脱口说出伤人的话，破坏周围的人际关系。
擅长谈话技巧的人，能够利用言语使对方产生好感。
　　要想做到这一点，就必须避免和乡绅一样，只晓得说些芝麻绿豆之类的琐事。眼界要放得远些，谈话内容不妨从大事着手，注意速度的平顺流畅，使对方不由自主地受到吸引。对有些人来说，谈话的艺术就在于毫无艺术可言，犹如穿衣，宽松舒适即可，这种情形常见于朋友闲谈；而在更为高雅一点的氛围内，交谈就变得深奥，时时会流露出人们的真知灼见。若想成功地进行交谈，必须调整自己，以求和对方达成默契，不要对他人的修辞表达过分挑剔，否则交谈会不欢而散。
　　在沟通表达时，要学会洞察对方，他们喜欢听什么，我们就要学会什么，满足他们的欲望。这样才能给对方刘希一个好印象，得到更多相见的机会。

　　说谎不要钱，只要说得圆。
　　“我会一直陪在你身边。”等话语，能够安抚抑郁症患者消极、孤独、无助的思想，使抑郁症患者感到自己得到尊重，有利于帮助他们改善负面情绪。
　　十句哄女人开心的话
1，我上一次见到像你这么美的女孩，还是我昨天见你的时候。
2，人总是贪心的，开始我也只是想和你说说话，最后却想把你占为己有。
3，你能不能借一毛钱给我？以免我们之间连一毛钱关系都没有。
4，本来打算把天上的星星摘给你，想想还是算了，我够得着星星，却够不着你。
5，你为什么这么庸俗，老是发自拍，害我看了好几遍，手都酸了。
6，我觉得你太自恋了，说实话就长成你这样，选美比赛最多拿前三。
7，我发现你是个照骗，因为本人比照片好看多了。
8，你的血型是方型的吗?要不为什么你长的这么正。
9， 手机怎么这么快又就没电了，快来跟我说说，你又对谁放电了？
10，每次见你之前我都要喝酒，万一你问我为什么脸红，我就说是因为喝酒。

　　郭沫若先后写词，对毛泽东的词给予了高度的评价，说毛泽东词，岂是汉高祖刘邦的《大风歌》所能比拟的，亦与荆轲离燕赴秦刺杀秦始皇时告别友人的千古绝唱《易水寒》本质不同,毛词“别开生面，是堂堂大雅”。国民党当局的文化扫荡，即为“漫天迷雾”也终有消散之时，是“无损晴朗”的。
　　随着解放战争的节节胜利，郭沫若对于毛泽东的崇拜也在不断的上升，对毛泽东的历史功绩，雄才大略无比崇拜，对毛泽东的文化思想自觉不遗余力的宣传和介绍，对毛泽东的诗词更是批佩服的五体投地，自愧不如。毛泽东，郭沫若此时的情感同每一个老百姓的情感没有什么不同，一样的感激共产党，感激毛泽东。

　　1959年9月7日，毛泽东写就七律《到韶山》、《登庐山》两首新作，即写信给胡乔木，请他将两首诗“送给郭沫若同志一阅，看有什么毛病没有？”并嘱：“加以笔削，是为至要。”郭沫若读后，于是连写两信，提出自己的修改意见：“主席诗《登庐山》第二句“欲上逶迤”四字，读起来似有踌躇不进之感。拟译为“坦道蜿蜒”，不识何如。”又认为：《登庐山》“热风吹雨洒南天”句，仔细反复吟味了多遍，觉得和上句“冷眼向洋观世界”不大谐协。如改为 “热情挥雨洒山川”以表示大跃进，似较鲜明，不识何如。古有成语，曰“挥汗成雨”。”
　　毛泽东看后感到很有启发，将两诗字句作了修改后，又命胡乔木“再送郭沫若一观,请他再予审改。”这两首诗经郭沫若、臧克家等提出意见，毛泽东反复斟酌修改后改为“热风吹雨洒江天，冷眼向洋看世界”才公开发表。

　　1944年,在延安的王明写有《祝沫若同志五十寿辰》七律一首,诗中盛赞郭沫若“司马才华子房智,迅翁骨气拜伦诗”,将其比作有司马迁、拜伦的才华,张良的智慧与鲁迅的精神。
　　文革后期复刊的《诗刊》郭沫若约稿，郭以《毛主席永在》二首付之。“其一”首句为“伟哉领袖比爷亲”，《诗刊》编辑部一个副主编对于这一句很不为然，因为郭比毛还大一岁呢。《诗刊》这个副主编对郭沫若的秘书说：郭老比毛主席还大一岁，这样写不合适。假若是黄帅写的，倒是可以考虑发表。
了一首《毛主席永在》：
“革命风云蒸海岳，光芒四射永生时。
工农热泪如潮涌，中外唁章逐电飞。
悲痛化作新力量，继承竞作大驱驰。
天安门上音容在，强劲东风日夕吹。”
郭沫若先生的第二首送给了《人民文学》，发表时将“伟哉领袖比爷亲”，改为“伟哉领袖万民亲。”
伟哉领袖万民亲，改天换地绝等伦。
三座大山齐扫地，五星红旗高如云。
反抗霸修防复辟，发扬马列育新人。
旰食宵衣躬尽瘁，英雄儿女泪盈巾。
作家和艺术家假若也算知识分子的话，就要有知识分子的最基本的特征，就是拥有自己的社会良知，敢于讲真话，退一步讲，至少要敢于沉默。和中国境况相同的苏联，就产生了萨哈洛夫，就产生了索尔仁尼琴，他们在比郭沫若的生存更加艰难的境况下，敢于坚持自己的俄罗斯良心，敢于坚持自己的俄罗斯良知，他们在晚年和去世之后，得到了整个俄罗斯民族的尊重和爱戴。除了萨哈洛夫、索尔仁尼琴，他们还有帕斯捷尔纳克，还有肖洛霍夫，坚持良知写作和良心写作。而中国整整10年，没有一个作家在坚持良知和良心写作，对于一个民族是不正常的，对于一个民族的作家队伍们也是不正常的。这可能与地域有关，苏联是传统的欧洲国家，欧洲产生了布鲁诺和加里略，俄罗斯产生了普希金和托尔斯泰，知识分子们和作家诗人们，对于真理的追求大于对于官位的追求。而中国的作家们却恰恰相反，对于官位的追求大于对于真理的追求，所以才产生了大大小小的郭沫若们这样的跟风作家和艺术家。

　　明朝时，有一个叫来复的和尚应召进京建法会，朱元璋赐宴，来复写了一首纯粹拍马屁的诗：
金盘苏合来殊域，
玉碗醍醐出上方。
稠迭滥承上天赐，
自惭无德颂陶唐。
“殊域”本意异国，朱元璋却认为“殊”字影射“歹”“朱”，于是就把来复砍了头。
当代大文豪郭沫若写过一首给斯大林祝寿的诗：今天是你的七十寿辰/我向你高呼万岁/你的七十岁已经是地质学上的年龄了/已经是天文学上的年龄了/你是以宇宙的生命为秋/你是以宇宙的生命为春/而且空间不能限制你的伟大/而且时间不能限制你的长寿/你已经活了七千亿万恒河沙数地质年/你还要活下七千亿万恒河沙数天文年。这样的诗，而今早已沦为笑柄。