近日来,有人提出要在中国建立“民主制度”,这种“民主制度”的前提条件是拒不接受多党制和三权分立。他们提出的各种政治改革措施仅仅是一党专政框架之下的某些改良,以舒缓党内各个派系的紧张关系(注一)。多党制相对于一党专制,其主要功能在于确保执政党的地位是可竞争的、有时限的。只有多党竞争才能促使各个政党为了上台执政而实行符合大多数民众意[
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森森
中共最近在整治上海官员侵吞养老金以及处理北京毒米事件过程中,使用的主要手段是“双归”。这是彻头彻尾的黑箱作业,也是违宪的行为。对于这些违宪行为,有不少网民叫好,一厢情愿地认为中共已痛下决心整治腐败,以后的中国政府会逐步清廉起来。
其实中共的腐败完全是由专制制度造成的。世人皆知,极端的权力导致极端的腐败。分权——也就是民[
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读了《郎咸平谈当今中国社会的险象》一文(见附录),觉得朗先生的言论给人一种痴人说梦的印象。
郎先生在文中痛心疾首地写道:“中央这几年一直在致力于反腐……但是,反了这么多年,腐败官员仍然层出不穷,前赴后继,丝毫没有减少的趋势,反而愈演愈烈。这就引发另一个问题,腐败难道仅仅是制度不健全、个别官员道德水平下降、法制观念淡漠所致的吗?[
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每当有人指责专制制度的野蛮落后时,专制制度的崇拜者和拥护者就会跳出来为专制制度辩护。而他们辩护的托词,无一例外的,就是争比无耻。当有人指出专制制度在中国野蛮捕杀异见人士和请愿的学生的时候,这些专制制度的崇拜者就会辩解说:白人在300年前也杀过印第安人,美军在伊拉克也杀害过平民。他们的逻辑很简单:既然白人曾经杀害过印第安人、伊拉克[
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(原标题:森森谈民主之三:民主是一种社会政治制度,不是一种管理办法或运作方式)我们在中国大陆时常可以听到这样一种夸奖:您的作风真民主。听起来似乎民主可以作为某人的工作作风。最近在华夏文摘网站,我与邓嗣源先生的辩论中又看到了这么一种说法:民主是组织、管理社会的一种理念和办法(1)。当我写明“多数决定是民主社会的一种运作方式”时(2[
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(原标题:森森谈民主之二:是应该先提高中国人的素质再搞民主,还是应该让中国人在实践民主的过程中学习和提高对民主的认识?) 民主制度总是处于不断发展完善的过程中。即使是今天美国的制度,也有许多需要发展完善之处。所以世界上从来没有、今后也绝对不会有这样一个民主社会:它一出现就无比完美、就不需改进,它的民众[
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(原标题:森森答复邓嗣源先生的《商榷》一文:什么是“民主社会最重要的实质”)
民主社会最重要的实质不是多数决定,而是确保少数弱势人群的权益不受侵犯
感谢邓嗣源先生写了长篇文章《邓嗣源:与森森先生商榷“民主的最重要的实质内容”》,针对我去年底在华夏文摘网站发表的一篇文章《森森谈民主之一:是否尊重少数民族的权益,是考验一个人是否[
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(原标题:森森谈民主之一:是否尊重少数民族的权益,是考验一个人是否懂得民主实质的试金石。)
民主的实质并不仅仅是少数服从多数。民主的实质更重要的内容是,在遵循大多数人的意愿的同时,也能够保护好少数人、少数民族、少数异见人士的权益。而在少数人的所有权利当中,又以言论自由最为重要。我们已经看到,民主的社会往往会有巨大的生命力,往往[
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sensen
2006年6月1日首发于CND:http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=13946
胡锦涛最近访美期间两次提到“没有民主,就没有现代化”。虽然胡锦涛的这个提法在大陆的各种媒体中都没有丝毫报道,并因此给人一种印象就是胡锦涛在演戏给外国人看;但是如果从历史的角度来考虑,胡锦涛的提法已算是个进步了。
魏京生在1978年写的《第五个现代化:民主及其他[
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sensen
2006年6月12日首发在:http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=14050
很多人已经认识到,中国人浓重的奴才意识和奴才思想(统称奴性)是共产党得以在中国实行专制统治的思想基础。
奴性作为中国人人性中的一个重要特征,为何如此根深蒂固?我以为与儒家思想的深远影响密不可分。或者可以说,正是儒家思想培育了中国人的奴性,造就了一代又一代的奴才[
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