若隐若现的自然规律,就是上帝!

舉世洞明皆學問,人情練達即文章。
正文

毛泽东:体育之研究

(2007-09-08 15:07:32) 下一个


  国力衰弱,武风不振,民族之体质日趋轻细,此甚可忧之现象也。提倡之者不得其本,久而无效,长是不改,弱且加甚。夫命中致远,外部之事,结果之事也;体力充实,内部之事,原因之事也。体不坚实,则见兵而畏之,何有于命中,何有于致远?坚实在于锻炼,锻炼在于自觉。今之体倡者非不设种种之方法,然而无效者,外力不足以动其心,不知何为体育之真义。体育果有如何之价值,效果云何,著手何处?皆茫乎如在雾中,其无效亦宜。欲图体育之有效,非动其主观,促其对于体育之自觉不可。苟自觉矣,则体育之条目可不言而自知,命中致远之效亦当不求而自至矣。…… 

    第一 释体育 

    …… 

     体育者,养生之道也。东西之所明者不一;庄子效法于庖丁,仲尼取资于射御;现今文明诸国,德为最盛,其斗剑之风播于全国;日本则有武士道,……。而考其内容,皆先精于生理,详于官体之构造,脉络之运行,何方发达为早,何部较有偏缺,其体育即准此为程序,抑其过而救其所不及。故其结论,在使身体平均发达。由此言之,体育者,人类自养其生之道,使身体平均发达,而有所规则次观察家可言者也。 

    第二 体育在吾人之位置 

     体育一道,配德育与智育,而德智皆寄于体,无体是无德智也。……顾徒道德之何寓乎?体者,为知识之载而为道德之寓也,其载知识也如车,其寓道德也如舍。体者,载知识之车而寓道德之舍也。……小学之时,宜专注重于身体之发育,而知识之增进、道德之养成次之;宜以养护为主,而以教授训练为辅。今盖多不知之,故儿童缘读书而得疾病或至夭殇者有之矣。中学及中学以上宜三育并重,今人则多偏于智。中学之年,身体之发育尚未完成,乃今培之者少而倾之者多,发育不将有中止之势乎?吾国学制,课程多于牛毛,虽成年之人,顽强之身,犹莫能举,况未成年者乎?况弱者乎?……。人独患无身耳,他复何患?求所以善其身者,他事亦随之矣。善其身无过体育。体育于吾人实占第一之位置,体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。于吾人研究之中,宜视为重要之部。“学有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”此之谓也。 

    第三 前此体育之弊及吾人自处之道 

    三育并重,然昔之为学者详德智而力于体。及其弊也,偻身俯首,纤纤素手,登山则气迫,涉水则足痉。故有颜子而短命,有贾生而早夭,王勃、卢照邻,或幼伤,或坐废。此皆有甚高之德与智也,一旦身之不存,德智则从之而隳矣。惟北方之强,任金革死而不厌;燕赵多悲歌慷慨之士;烈士武臣,多出凉州。清之初世,颜习斋、李刚主文而兼武。习斋远跋千里之外,学击剑之术于塞北,与勇士较而胜焉。故其言曰:“文武缺一岂道乎?”……。 

    学校既起,采各国之成法,风习稍稍改矣。然办学之人犹未脱陈旧一流,囿于所习,不能骤变,或少注意及之,亦惟是外面铺张,不揣其本而齐其末。故愚观现今之体育,率多有形式而无实质。…… 

    然则为吾侪学者之计如之何?学校之设备,教师之教训,乃外的客观的也,吾人盖尚有内的主观的。夫内断于心,百体从令,祸福无不自已求之者,我欲仁斯仁至,况于体育乎。苟自之不振,虽使外的客观尽善尽美,亦犹之乎不能受益也。故讲体育必自动始。 

    第四 体育之效 

    人者,动物也,则动尚矣。人者,有理性的动物也,则动必有道。然则何贵乎此动邪?何贵乎此有道之术邪?动以养生也,此浅言之也;动以卫国也,此大言之也;皆非本义。动也者,盖养乎吾生,乐乎吾心而已。……愚拙之见,天地盖惟有动而已。 

     动之属于人类而有规则之可言者,曰体育。……前既言之,体育之效则强筋骨也。……故生而强者不必自喜也,生而弱者不必自悲也。……又尝闻之:精神身体不能并完,用思想之人每歉于体,而体魄蛮健之人多缺于思。其说亦谬。此盖指薄志弱行之人,非所以概乎君子也。……总之,勤体育则强筋骨,强筋骨则体质可变,弱可转强,身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。 

    非第强筋骨也,又足矣增知识。近人有言曰:文明之精神,野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神,先自野蛮其体魄;苟野蛮其体魄矣,则文明之精神随之。夫知识之事,认识世间之事物而判断其理也,于此有须于体者焉。直观则赖于耳目,思索则赖于脑筋,耳目脑筋之谓体,体全而知识之事以全,故可谓间接从体育以得知识。今世百科之学,无论学校独修,总须力能胜任。力能胜任者,体之强者也;不能胜任者,其弱者也。强弱分,而所任之区域以殊矣。 

    非第增知识也,又足以调感情。感情之于人,其力极大。古人以理性制之,…… 然理性出于心,心存乎体。常观罢弱之人往往为感情所役,而无力以自拔;五官不全及肢体有缺者多困于一偏之情,而理性不足以救之。故身体健全,感情斯正,可谓不易之理。以例言之:吾人遇某种不快之事,苟加以严急之运动,立可汰于陈旧之观念,而复使脑筋清明,效盖可立待也。 

    非第调感情,又足以强意志。体育之大效益尤在此矣。夫体育之主旨,武勇也。武勇之目,若猛烈,若不畏,若敢为,若耐久,皆意志之事。取例明之,如冷水浴足以练习猛烈与不畏,又足以练习敢为。凡各种之运动持续不改,皆有练习耐久之益,若长跑距离之赛跑,于而久之练习尤著。夫力拔山气盖世,猛烈而已;不斩楼兰誓不还,不畏而已;化家为国,敢为而已;八年于外,三过其门而不入,耐久而已。要皆可于日常体育之小基之。意志也者,固人生事业之先驱也。 

    肢体纤小者举止轻浮,肤理缓驰者心意柔钝,身体之影响于心理也如是。体育之效,至于强筋骨,因而增知识,因而调感情,因而强意志。筋骨者,吾人之身;知识、感情、意志者,吾人之心。身心皆适,是谓俱泰。故夫体育非他,养乎吾生,乐乎吾心而已。 

    第五 不好运动之原因 

    ……其原因盖有四焉:一则无自觉心也。……。一则积习难返也。……。一则提倡不力也。……。一则学者以运动为可羞也。……。第一与第四属于主观,改之在已;第二与第四属于客观,改之在人。君子求已,在人者听之可矣。 

    第六 运动方法亦少 

    …… 盖此事不重言谈,重在实行,苟能实行,得一道半法已足。……夫法之致其效者,一法之效然,百法之效亦然,则余之九十九法可废也。……近之学者多误此意,故其失有二:一则好运动者以多为善,几欲一人之身,百般俱备,其至无一益身者;一则不好运动者见人之技艺多,吾所知甚少,则绝弃之而不为。其宜多者不必善,务广而废,又何贵乎?少者不必不善,虽一手一足之屈伸,苟以为常,亦有益焉。明乎此,而后体育始有进步可言矣。 

    第七 运动应注意之项 

    …… 

    运动所宜注意者三:有恒,一也;注全力,二也;蛮拙,三也。他所注意者尚多,举其要者如此。   

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