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猶太人是殺死耶穌的兇手

(2006-09-05 10:57:49) 下一个
把宣揚上帝之愛的耶穌送上十字架,兇手正是這些猶太人。
──「宗教,何以會像猶太教這樣根深柢固?」之七

眾所周知,耶穌本人同最初跟從他的信徒都是猶太人,他與初期的信眾和猶太教的矛盾並非耶、猶二教的對立,而是同一猶太教內異見的派系。馬加比家族統治時期,新教派林立救世主紛出,都要為民族尋找未來,耶穌所以尤受著目,乃因他所傳揚的天國裡,把人的最終需要,即人與父神的直接關係,置諸滿足律法的要求之上。他稱上帝為天父,要跟從他的也成為天父的兒女。法利賽人、撒都該人等等雖彼此排斥,但都嚴守律法,對這新解不以為然,因此時常聯手為難耶穌。這類拉一派打一派的宗派鬥爭,幾是當時宗教生活的一部份,雖然可悲,但風氣如此,分宗立派成習,對信仰認真的,就得作受人詆毀的準備。羅馬派駐猶大的總督彼拉多非常霸道,公然把有皇帝肖像的旌旗擎入聖殿;他對冒出頭的教黨極其敏感,當他要找耶穌麻煩時,素不懷好意的教黨非但不予耶穌援手,沒有同仇敵愾面向自己宗教的死對頭,反去從旁推波助瀾,耶穌終因可疑的救世主身分,被羅馬人處死。但這一悲劇並未引發耶穌的追隨者想要背叛猶太教,他們仍按夫子在生時的習慣照常進入猶太會堂,根據同一部聖經講說耶穌天國的福音,宗教生活與一般猶太人基本沒有兩樣。只是他們未必全按照律法規條行事,雖常遭反對,發生激辯,甚至被打,然像其他黨派間惡鬥時或鬧出人命的情形極少。狂熱的猶太教分子同時反抗代表羅馬的總督,暴動四年,公元70年乃以聖殿遭焚毀告終,百萬猶太人被屠殺,餘生者離鄉背井,從此開始他們民族在列國間漂泊近兩千年的大散居Diaspora。可惜苦難並沒有緩和猶太教與基督徒之間的緊張關係,公元80年基督徒正式被逐離會堂,曾見過耶穌的那輩信眾現多已不在人世,會堂外重組的教會乃為第二三代基督徒,以猶太教立場言,容忍你們在會堂傳講異說幾十年,也該算仁至義盡了。此後基督徒以非猶太裔居多,在羅馬人手下所受到的逼迫才真有增無已,直到君士坦丁大帝宣佈寬待基督教為合法之宗教為止。成為國教後,基督教又怎樣對待猶太教呢?真是有人打你右臉連左臉也轉過來由他打嗎?不斷精密化信經措辭以排除異己的基督教,絕無放過猶太教的道理,猶太教被譴為邪惡教派!提奧多西法典雖也大方地賦予猶太人公民權,附例卻禁止與基督徒通婚及修建會堂,法律有根有據竟成地方官任意曲解的藉口,猶太人遂被驅逐、屠殺,禁入聖城,強迫受洗,排擠出工業、農業,逼使他們轉從時人不屑一顧的商貿、借貸以稚?嫛J?兰o之歐洲仍是猶太人的主要寄居之地,他們善于營撸瑤??洕??U交稅款增加庫收,常受各地歡迎定居,唯一旦城鎮繁榮,原居民又感猶太人沾了太多便宜,繼而遭驅逐。十字軍的東征,說是對付伊斯蘭,但沿途猶太人的財富成了覬覦的對象,燒殺搶首當其衝。當時的觀念,以猶太人拒絕基督,成為上帝唾棄的民族,所有天災人禍都算入他們的賬上。蒙古侵歐,說他們是以色列失蹤的十部落之後;黑死病肆虐,乃是猶太人與魔鬼聯手。所有的憤怒盡情傾注猶太人身上發洩,他們受苦不僅不同情,反覺得活該,他們愈遭不幸好像愈能印證基督教神學之正確。十五世紀末猶太人全面被逐出西歐,德、意數地雖尚有例外,只因那些地方政治不統一,無法推行全面種族歧視而已。

(九月廿四日起全文逐日連載,歡迎讀者討論。
本文屬原創,轉載或徵引,請說明出處。謝謝。)




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