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爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家，因此他的一生被许许多多人追从并从各个层面加以解读，甚至误读。其中一个就是爱因斯坦的宗教观。
爱因斯坦出生于一个并不信奉犹太教的犹太人家庭，但他幼年的时候对宗教却非常沉迷，然而由于天生反叛与质疑的性格，让他对于宗教的虔诚在12岁时嘎然而止。之后，爱因斯坦义无反顾的投身到科学之中。
当然，这不是说爱因斯坦从此和宗教分道扬镳了，宗教在爱因斯坦心中一直占据着重要的地位，他尊重religion，但他不religious。爱因斯坦心目中的宗教是“宇宙宗教”（cosmic religion），他既不是一个无神论者，也不是一个泛神论者，更不信奉任何一个世俗的宗教，他不相信有一个人格化的神。对于犹太教他说道：“对我来说，像所有其他宗教一样，犹太宗教是最幼稚的迷信的化身” （For me the Jewish religion like all other religions is an incarnation of the most childish superstitions）
尽管如此，每一个宗教教派的人士还是不断的把爱因斯坦拉来给自己站台，犹太教自不必说，有基督教徒干脆宣称爱因斯坦是基督徒，甚至神学家James A. Weisheipl 在一篇”《空间与引力》的文章中声称广义相对论“只不过证实了阿奎那（St. Thomas Aquinas）的提议”。对此爱因斯坦回应道：“我没有读过阿奎那的所有著作，但是我很高兴我达到了与那个伟大天主教学者的同样结论。”
值得注意的是，爱因斯坦在议论宗教的时候，一般是指犹太教和基督教，他对于东方宗教（印度教、佛教、道教）没有直观的了解，并且否认这些宗教在科学上的价值，他不相信轮回（life after death）。爱因斯坦从来没有显示对远东哲学有任何兴趣，也从未对东方宗教思想或神秘主义有任何同情(Einstein never showed any interest in Far Eastern philosophy and never expressed any sympathy with Oriental religious thought or mysticism . 参见Max Jammer, “Einstein and religion : physics and theology”, Princeton University Press, 1999. pp212-3, p216）
但奇怪的是，对于爱因斯坦宗教观“绑架”最多的却是佛教信奉者。常见的关于爱因斯坦佛教论述有：
“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证它的观点，这就是佛教”
“未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。……佛教符合这种特征。”
“佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教”
“如果要我成为一个教徒，我愿选择佛教。因为佛教是世界上与科学最为相符的派别”
“五百年后的科学是佛教”
……
很多文章里声称这些言论来自：“Albert Einstein the Human Side ”一书，可是早有学者通过缜密的考证否定了这一说法。可以说，借爱因斯坦之口为某一宗教背书都是编造的谎言。
客观的说，佛法的确博大精深，它对于人类世界及宇宙的描述是大格局全方位的：一沙一世界，一叶一菩提 。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。这样的境界在许多方面与科学相通，同时也从另一个维度和认知意识中观察这个世界。佛教也好，神学也罢，本来都不需要借他人之口为自己撑腰。爱因斯坦是人不是神，他的话也未必句句真理。爱因斯坦还说上帝不掷骰子并否定量子力学呢。借名人之口来背书，弄巧成拙，也违背了事实就是的原则。
爱因斯坦说过一句话，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”，但是这并不是说在科学和宗教之间没有一个边界，更不能随意的让宗教凌驾于科学之上，否则就陷入了和朱清时院士一样的误区（朱院士声称：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”）
至于爱因斯坦究竟如何看待他人杜撰的宗教代言，这段话是最好的解释：
It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and I have never denied this but have expressed it clearly. If something is in me which can be called religious then it is the unbounded admiration for the structure of the world so far as our science can reveal it. （Dukas, Helen (1981). Albert Einstein the Human Side. Princeton: Princeton University Press, p. 43. ）
你可以说这个创世主和人类的差别就好像人类和蚂蚁的差别。但我们人类会要求小小的蚂蚁崇拜我们吗？我们要蚂蚁们去建立一个特别的“教会”地洞，每周必须去祷告“伟大的人类啊，保佑我们吧！”吗？当然不会。我们有更重要的工作去做。一个可以创造宇宙的高级文明，不可能计较人类如何崇拜他们。
宗教的本质就是一些人忽悠大众，用“神”这个神秘的概念来统治大众的精神，达到他们权力的目的。
第二，宗教不限于一神教，或者诸神教，任何关于世界观的内容都可以说是一门宗教。
第三，宗教与科学的区别在于方法论，不同的方法论，对世界的解释就不同，产生的哲学思想就不同，科学的方法论最基本的内容是“只有证明存在的才是存在的”，宗教不认可这个方法，而是可以想象，比如上帝的概念。
最后，科学家们关于宗教有所谓的蚂蚁理论，就是“不排除”宇宙之上有一种力量，是人类无法理解的，具有创造宇宙的能力，你也可以将其叫上帝。
但与一神教不同的地方是，信奉这个概念的人不认为人类可以与这个“上帝”交流，就像蚂蚁无法与人交流类似，人类对蚂蚁也不会有意识地注意，对人类的影响是无意识下发生的，就像人类对蚂蚁的影响。也就是不论你是否信上帝，是否祷告，都是没有意义的。
爱因斯坦，和很多知名科学家关于上帝和宗教的概念是这种。这种观点是一种辩证逻辑的概念，是“不排除”，而不是“证明”，本质上是抱有一种开放态度。这与无神论的区别在于后者连这种“上帝”的存在都不承认，但两者在方法论上是一致的。
另一个是对时间的理解，没有相对论和大爆炸理论，很难理解时间以前（”太初“）这个概念。为什么耶稣在时间和宇宙存在以前就与 神同在。
https://bigthink.com/did-einstein-pray-what-the-great-genius-thought-about-god