正文
第一次读《如焉》是在今年4月底,那天上午老土从国内出差回来,晚上我飞美国,出门前,他递给我一本书. 想来两个人从一见钟情到结婚,在一起过了20年,他给我的礼物大多是书了.于是笑着对老土说:”干吗?又要给俺洗脑了?俺这辈子算是完了,从17岁就跟你混,让你教的一点正经也没有,把俺培养成狐狸精还不够,真要变成白骨精你才高兴啊?” 老土回答:” 这话得倒过来说,最惨的其实是我呀,被你这小花蛇缠了半辈子,还说呢.不过这书你一定会喜欢的,感觉好多地方写的非常像你和你网上的那些姐妹,典型的中国知识女性,大多时候不知道自己想要什么,有空读一读吧.”
我接过书一看是《如焉》…
小说由两条主线构成：一是以卫老师为中心的达摩、毛子等几位“青马”成员对中国当代几个重大历史事件的剖析以及他们在二十世纪八十年代后的生活与思想的变化。
二是茹嫣与副市长梁晋生的一场爱情。
从美国回来后,曾与娜姐简单地谈起过一点感想,这篇文拖了这么久,实在是难于下笔,毕竟自己没有亲身经历过那个轰轰烈烈的年代,至于那些诸如此类的文字，总觉得它们太过理性，所以在此还是热衷于谈论情感问题吧.
在飞机上,一口气读了几个小时,让我废寝的是：我真的在书中看到了我身边的每一个好友!如焉是小说中女主人公茹嫣的网名,”她的娴静平和中,其实隐含着她自己或许都没觉察到的高傲与自尊,” “如嫣不像许多中年女人那样自卑…当满天下成功的男人,都能轻易赢得各类女性的芳心时,其中有一个人,违反这种规律,你就得保持一点警惕,这也是一种高傲与自尊,”
曾看到杜姐在谈论中年女人的情感问题,我想在此书中能得到一些启示吧,不管每个人的婚姻幸福与否,毕竟在一起走过了这么多年,自己都觉得不可能再接受一个男人了.就像如嫣一样,常常有种突如其来的虚无感,无端的就消沉了,觉得人生无常,意义何在?心境中那种深藏的悲凉,一个很重要的因素就源于此了.
如嫣具有现代色彩的人道情怀和古典意味的仕女情结, 古典的雅致细腻和现代的网络技术让如焉找回自己丢失已久的自我，同时也让如焉成为现实世界的失败者, 看过一篇评述,对如焉这个书名做了比较深层意义的剖析, 在文言文里，“如”可以作“往、到”理解，而“焉”则可以作“哪里”理解。
茹嫣爱梁晋生，爱得彻底，爱得绝望,然而世俗的嫉妒与恐惧让彼此爱恋着的两个人最终没能走进婚姻的殿堂,他们都已过不惑之年,对人生对情感的态度足够沉稳踏实，但他们却无缘相儒以沫携手共度余年.爱还是走到了尽头.
“其实你们几个跟如嫣都是难得的好女人,”出门的时候老土对我说.我不知道好女人究竟应该是什么样子的,反正这么多年自己打心眼里崇拜老土,尽管有时对他的过于武断恨之入骨,但至少明白了婚姻的本质之一是服从,改变自己永远比改变别人容易,尽管有时这很痛苦,是否认命,我想应该全在于个人的悟性吧.
“是淑女，还是荡妇？这个哈姆雷特似的问题，竟然是可以这样便捷就解开的，她(如嫣)觉得自己当然还是一个淑女，同时也是一个纯真可爱的荡妇。每一个淑女身上，同时还有一个荡妇，每一个荡妇呢，也都可以做一个淑女的。只要有爱。”
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今天下午在MSN上碰到云林,她问我为什么写这么少,说实在的,我写不下去,4月份跟娜姐约定读完这本书后一定谈谈彼此的感受,没想到一拖竟然过了4个月,一个原因是工作忙,但主要的是找不到合适的角度来谈如焉,索性写多少贴多少了,主要是想跟大家交流感想.
现在把几个好友的跟贴加进来,充实一下这篇写不下去的读后感吧
酷宝宝: 这篇评论，真格的使我感到耳目一新！看过不少对《如焉》的评价，应该说，都很正经，都是从社会的、大环境的角度来剖析人物。像村长这样，从“我”出发，由茹嫣而引出女人、尤其是一个有教养的中年妇人的感情问题，很有看头，也很有说头。
我以为，淑女也好，荡妇也罢，只要是人，就有感情需求，这是人性的使然。每个人看小说，都有自己的眼光和角度。我的看法是，作者写了茹嫣，着墨点在于她的人性。因为，在几十年的病态教育之后，像茹嫣这样的正常女人，倒变成了稀有物。她出于人性而所发的文章，为周围所不容；她出于人性而所发生的爱情，以失败为告终。
村长的看法，是只要有爱，荡妇跟淑女可以互转；我的意见是，只要每人多一点人性，这个世界就会变得更美丽。就跟茹嫣一样。
回复酷宝宝+杜姐姐的评论:
多谢!的确有关评论已经很多了,司令好厉害,一下子就把俺看透了,每个人看问题角度不同,“如”可以作“往、到”理解，而“焉”则可以作“哪里”理解。从全书的意蕴来看，这部小说在提醒我们思考一个问题：我们到哪里去?这个问题既具有形而上的终极色彩，也具有形而下的意义。小说中的人物以他们的行为和思考告诉我们：他们的确在思考这个严肃而无可回避的问题。我想我们生活在国外,其实已经是逃避主义者了,至少我不喜欢严肃的话题,所以自然把这个问题引申到情感和女人的主题,我也就这点出息了,呵呵.
其实严格意义上说,如嫣的爱并不彻底,她相爱的前期很唯美,并没有把梁晋生作为市长对待,不过是个男人而已,可后来她却希望通过市长伸张正义,把政治,世俗的东西掺合到爱情里面,最终让心理虚伪,嫉妒心极强的江晓力得逞,自己成了LOSER,让人很痛心.结尾她把梁晋生的衣服送给收破烂的人,我觉得有点阿Q精神,这段刻骨铭心的爱能就那么送掉吗?
她选择了从现实生活回到的网络世界,也算是一种逃避吧...
我不喜欢那个有理性的如嫣,喜欢她回归真我"淑女和荡妇"的状态.
酷宝宝: 在国内，的确是有一些人在私下思考，很不容易。我们确是逃避者：既不想面对，也无意于抗争，只想离得远远的。但哪怕是身处国外的文学城，也非静土。一些稍稍敏感的话题，就会遭来口诛笔伐。因而，还是像你一样，从女人的角度来看茹嫣，这样，免得私人博克变为战场。
其实我认为茹嫣无非是一个很正常的温情女人。她得益于父亲的身份地位，因而没有受到平常中国人所受的物质之苦；她又得益以于一个知性而高雅的妈妈，受到了中国古典和西方文化的薰陶，比之受谎言和斗争教育长大的同龄人，她显示了不同寻常的真情、真性和真心。我想，如果教育是正常的，环境是温馨的，物质是丰富的，那么茹嫣就像大海里的一滴水，再平常不过了。但因为周围的人的多是虚伪的、冷酷的、世俗的，所以她必定要被当作异类，遭到周遭人的责备，也必然要败在那个江晓力手里。看江晓力有多冷血！看现在国内的成功者，多是江晓力之流！这样的人物，被人们追捧，趋之若鹜！如果茹嫣这样的女子在国内随处可见，那我们就不用逃避，赶紧回到母亲的怀抱，不用号召，去自然而然地建设“和谐社会”了。
茹嫣的理性，是旧式知识妇女的外衣，以区别于其他妇女的直白和大胆。她深受中国古典文学的薰陶，时时刻刻的在控制自己的感情。由于跟她是同龄人，我深刻理解。要她超越四十几年的自己，非常之难。因此，才会有了她同梁晋生的欢愉之后，有了怀疑自己是荡妇的自省。听说作者写茹嫣，是以他的爱妻为蓝本的。我想，作者以及他的妻子，毕竟要大你十几甚至二十几岁，所以在理念上必有许多不同之处。作者的妻子，恐怕是极其内敛和自控的，所以作者要加上自省的那些话语。而作为六十年代的生人，你喜欢那个归真的茹嫣，是一点儿都不奇怪的。
不要嫌我老古董，我是喜欢理性的茹嫣的。我不能超越我自己，我是被非常非常古董的旧式妇女培养大的，哈哈哈。
阿兰:淑与野集一身的女人才不乏味～
曾有闷烧这个词，该是针对淑女说的吧。 闷烧的淑女。 闷烧是淑女把内心的 烧--内心的火和激情表达出来的方式，不那么直截了当，可还是要衣袂飘飘衣袂飘飘地把那份野性表达出来，更让人回味无穷，即是偶然看一眼，也就忘不了了～
阿尤:该淑就淑，该荡就荡~~~
吃书记:俺感觉一个真正的女人就应该是淑和荡两者皆有用土村话说叫爷们围这娘们转那才叫昧力四色那哈哈哈俺认为应该把淑女和荡妇统称为熟女女人要是变成为熟女拉那算你这辈子没有白当回女人会性福的一塌糊涂地
飘姐:对于一个女人淑女也好荡妇也罢其实都不是自己给的评价而是别人眼中的就一个真实的自己来说某些时候这淑女不见得是有点例如你面对无赖或泼妇某些时候这荡妇不见得是缺点例如即兴的“琴诗书画” 。。。。。。
LANCHAN:婚姻中只要有爱，服从其实就是一种享受；如果婚姻中没有了爱，那么服从便是一种无奈。女人，无论是享受着还是无奈着，在婚姻中泡着的女人，自然是有着能使自己既为"淑女“又为“荡妇"的“悟性”。理性的"淑女和荡妇"便称之“熟女”了，使一个“熟女”变得完美的前提必须是一个经历着婚姻的“熟女”，她的前一半是她父母教出来的，那后一半则是她的男人宠出来的。
卡卡:最 稀 飯 蘭 兒 的 見 解 -淑与野集一身的女人才不乏味～ 額 感 覺 這 世 界 上 能 讓 男 人 不乏味的 女 人 真 的 狠 少 ﹗ 不 是 因 為 女 人乏味, 而 是 不乏味的 女 人 太 多 ﹗ 正 真 乏味的 臭 男 人 們 挑 花 眼 料 ﹗
GLIDER:淑女和荡妇是女人的两个方面。拿捏得好者乃上品女子也~ 闷烧是个很形象的好词。挺靠谱~ 再衍生一下，每一个男人婆，也都可以做一个淑女的。只要有爱。~~
飞雪:这里的"荡妇"，应该不是贬义的"滥情"，而是女人对于自己情感与人性的大胆追求，只要在爱的前提下，只要拿捏得当，这种女人的淑雅与知性，犹如一道瑰丽的风景，灿然夺目。。。作为一个女人，无论婚姻的幸与不幸，无论她的宿命如何，是否有一个心灵的"蜜"室，一个情感的归宿?扪心自问，作为女人，活这一回儿，是否值? 是否下辈子还要做女人? 一个淑雅而知性的女人，则是真正的女人!
衣姐:读了这本书，越发觉得我们这一代人是悲剧。对于喜欢唱歌的人来说，我们这一代人，正如书里所说： “我们连自己个人的情绪记忆，都附着在一种无处不在水银泻地般的意识形态文化上了。我们竟然没有我们自己的纯正的洁净的文化载体，来记录下我们的生命。没有，真是一点都没有，干干净净啊。”
“你们在唱的时候，已经将音乐的能指和所指分裂了，借别人的杯酒，浇自己块垒而已。” 看到这里，我真想哭！与我们的美好青春联系在一起的音乐和歌曲竟无一不是歌功颂德的御用品！ 我也看了前面的评论部分。对傅国涌的评论我不敢苟同，不是因为这部小说，而是因为他对同时期其他作家的评论有失公道。 我认为作家写书可以有多种形式，可以是思想型的，好像胡发云的几部作品，如焉，以及过去的“老海失踪”、“死于合唱”（这两部我以前都看过）；也可以是纯粹的讲故事，以故事本身来揭示和启示生活的本质，比如毕飞宇的“玉米”、“平原”，比如余华的“活着”……把故事讲好了，在掩卷之余能够引人思考，这也是很不容易的。这位评论者不见得要大家一蜂窝地都像胡发云这样写类似的思想型小说吧？果真如此的话，那又是另一个悲剧了。
常浩德:去网上找了这本书来浏览了一遍。总体感觉4个字：令人失望。 一本书写的这样空空荡荡，恐怕也只有中国大陆的作家才能做到。 给我的感觉就是作者抑或不知所云，抑或难以明言。不能写而且不敢写，却又要写。结果只能如此。我叹！
我接过书一看是《如焉》…
小说由两条主线构成：一是以卫老师为中心的达摩、毛子等几位“青马”成员对中国当代几个重大历史事件的剖析以及他们在二十世纪八十年代后的生活与思想的变化。
二是茹嫣与副市长梁晋生的一场爱情。
从美国回来后,曾与娜姐简单地谈起过一点感想,这篇文拖了这么久,实在是难于下笔,毕竟自己没有亲身经历过那个轰轰烈烈的年代,至于那些诸如此类的文字，总觉得它们太过理性，所以在此还是热衷于谈论情感问题吧.
在飞机上,一口气读了几个小时,让我废寝的是：我真的在书中看到了我身边的每一个好友!如焉是小说中女主人公茹嫣的网名,”她的娴静平和中,其实隐含着她自己或许都没觉察到的高傲与自尊,” “如嫣不像许多中年女人那样自卑…当满天下成功的男人,都能轻易赢得各类女性的芳心时,其中有一个人,违反这种规律,你就得保持一点警惕,这也是一种高傲与自尊,”
曾看到杜姐在谈论中年女人的情感问题,我想在此书中能得到一些启示吧,不管每个人的婚姻幸福与否,毕竟在一起走过了这么多年,自己都觉得不可能再接受一个男人了.就像如嫣一样,常常有种突如其来的虚无感,无端的就消沉了,觉得人生无常,意义何在?心境中那种深藏的悲凉,一个很重要的因素就源于此了.
如嫣具有现代色彩的人道情怀和古典意味的仕女情结, 古典的雅致细腻和现代的网络技术让如焉找回自己丢失已久的自我，同时也让如焉成为现实世界的失败者, 看过一篇评述,对如焉这个书名做了比较深层意义的剖析, 在文言文里，“如”可以作“往、到”理解，而“焉”则可以作“哪里”理解。
茹嫣爱梁晋生，爱得彻底，爱得绝望,然而世俗的嫉妒与恐惧让彼此爱恋着的两个人最终没能走进婚姻的殿堂,他们都已过不惑之年,对人生对情感的态度足够沉稳踏实，但他们却无缘相儒以沫携手共度余年.爱还是走到了尽头.
“其实你们几个跟如嫣都是难得的好女人,”出门的时候老土对我说.我不知道好女人究竟应该是什么样子的,反正这么多年自己打心眼里崇拜老土,尽管有时对他的过于武断恨之入骨,但至少明白了婚姻的本质之一是服从,改变自己永远比改变别人容易,尽管有时这很痛苦,是否认命,我想应该全在于个人的悟性吧.
“是淑女，还是荡妇？这个哈姆雷特似的问题，竟然是可以这样便捷就解开的，她(如嫣)觉得自己当然还是一个淑女，同时也是一个纯真可爱的荡妇。每一个淑女身上，同时还有一个荡妇，每一个荡妇呢，也都可以做一个淑女的。只要有爱。”
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今天下午在MSN上碰到云林,她问我为什么写这么少,说实在的,我写不下去,4月份跟娜姐约定读完这本书后一定谈谈彼此的感受,没想到一拖竟然过了4个月,一个原因是工作忙,但主要的是找不到合适的角度来谈如焉,索性写多少贴多少了,主要是想跟大家交流感想.
现在把几个好友的跟贴加进来,充实一下这篇写不下去的读后感吧
酷宝宝: 这篇评论，真格的使我感到耳目一新！看过不少对《如焉》的评价，应该说，都很正经，都是从社会的、大环境的角度来剖析人物。像村长这样，从“我”出发，由茹嫣而引出女人、尤其是一个有教养的中年妇人的感情问题，很有看头，也很有说头。
我以为，淑女也好，荡妇也罢，只要是人，就有感情需求，这是人性的使然。每个人看小说，都有自己的眼光和角度。我的看法是，作者写了茹嫣，着墨点在于她的人性。因为，在几十年的病态教育之后，像茹嫣这样的正常女人，倒变成了稀有物。她出于人性而所发的文章，为周围所不容；她出于人性而所发生的爱情，以失败为告终。
村长的看法，是只要有爱，荡妇跟淑女可以互转；我的意见是，只要每人多一点人性，这个世界就会变得更美丽。就跟茹嫣一样。
回复酷宝宝+杜姐姐的评论:
多谢!的确有关评论已经很多了,司令好厉害,一下子就把俺看透了,每个人看问题角度不同,“如”可以作“往、到”理解，而“焉”则可以作“哪里”理解。从全书的意蕴来看，这部小说在提醒我们思考一个问题：我们到哪里去?这个问题既具有形而上的终极色彩，也具有形而下的意义。小说中的人物以他们的行为和思考告诉我们：他们的确在思考这个严肃而无可回避的问题。我想我们生活在国外,其实已经是逃避主义者了,至少我不喜欢严肃的话题,所以自然把这个问题引申到情感和女人的主题,我也就这点出息了,呵呵.
其实严格意义上说,如嫣的爱并不彻底,她相爱的前期很唯美,并没有把梁晋生作为市长对待,不过是个男人而已,可后来她却希望通过市长伸张正义,把政治,世俗的东西掺合到爱情里面,最终让心理虚伪,嫉妒心极强的江晓力得逞,自己成了LOSER,让人很痛心.结尾她把梁晋生的衣服送给收破烂的人,我觉得有点阿Q精神,这段刻骨铭心的爱能就那么送掉吗?
她选择了从现实生活回到的网络世界,也算是一种逃避吧...
我不喜欢那个有理性的如嫣,喜欢她回归真我"淑女和荡妇"的状态.
酷宝宝: 在国内，的确是有一些人在私下思考，很不容易。我们确是逃避者：既不想面对，也无意于抗争，只想离得远远的。但哪怕是身处国外的文学城，也非静土。一些稍稍敏感的话题，就会遭来口诛笔伐。因而，还是像你一样，从女人的角度来看茹嫣，这样，免得私人博克变为战场。
其实我认为茹嫣无非是一个很正常的温情女人。她得益于父亲的身份地位，因而没有受到平常中国人所受的物质之苦；她又得益以于一个知性而高雅的妈妈，受到了中国古典和西方文化的薰陶，比之受谎言和斗争教育长大的同龄人，她显示了不同寻常的真情、真性和真心。我想，如果教育是正常的，环境是温馨的，物质是丰富的，那么茹嫣就像大海里的一滴水，再平常不过了。但因为周围的人的多是虚伪的、冷酷的、世俗的，所以她必定要被当作异类，遭到周遭人的责备，也必然要败在那个江晓力手里。看江晓力有多冷血！看现在国内的成功者，多是江晓力之流！这样的人物，被人们追捧，趋之若鹜！如果茹嫣这样的女子在国内随处可见，那我们就不用逃避，赶紧回到母亲的怀抱，不用号召，去自然而然地建设“和谐社会”了。
茹嫣的理性，是旧式知识妇女的外衣，以区别于其他妇女的直白和大胆。她深受中国古典文学的薰陶，时时刻刻的在控制自己的感情。由于跟她是同龄人，我深刻理解。要她超越四十几年的自己，非常之难。因此，才会有了她同梁晋生的欢愉之后，有了怀疑自己是荡妇的自省。听说作者写茹嫣，是以他的爱妻为蓝本的。我想，作者以及他的妻子，毕竟要大你十几甚至二十几岁，所以在理念上必有许多不同之处。作者的妻子，恐怕是极其内敛和自控的，所以作者要加上自省的那些话语。而作为六十年代的生人，你喜欢那个归真的茹嫣，是一点儿都不奇怪的。
不要嫌我老古董，我是喜欢理性的茹嫣的。我不能超越我自己，我是被非常非常古董的旧式妇女培养大的，哈哈哈。
阿兰:淑与野集一身的女人才不乏味～
曾有闷烧这个词，该是针对淑女说的吧。 闷烧的淑女。 闷烧是淑女把内心的 烧--内心的火和激情表达出来的方式，不那么直截了当，可还是要衣袂飘飘衣袂飘飘地把那份野性表达出来，更让人回味无穷，即是偶然看一眼，也就忘不了了～
阿尤:该淑就淑，该荡就荡~~~
吃书记:俺感觉一个真正的女人就应该是淑和荡两者皆有用土村话说叫爷们围这娘们转那才叫昧力四色那哈哈哈俺认为应该把淑女和荡妇统称为熟女女人要是变成为熟女拉那算你这辈子没有白当回女人会性福的一塌糊涂地
飘姐:对于一个女人淑女也好荡妇也罢其实都不是自己给的评价而是别人眼中的就一个真实的自己来说某些时候这淑女不见得是有点例如你面对无赖或泼妇某些时候这荡妇不见得是缺点例如即兴的“琴诗书画” 。。。。。。
LANCHAN:婚姻中只要有爱，服从其实就是一种享受；如果婚姻中没有了爱，那么服从便是一种无奈。女人，无论是享受着还是无奈着，在婚姻中泡着的女人，自然是有着能使自己既为"淑女“又为“荡妇"的“悟性”。理性的"淑女和荡妇"便称之“熟女”了，使一个“熟女”变得完美的前提必须是一个经历着婚姻的“熟女”，她的前一半是她父母教出来的，那后一半则是她的男人宠出来的。
卡卡:最 稀 飯 蘭 兒 的 見 解 -淑与野集一身的女人才不乏味～ 額 感 覺 這 世 界 上 能 讓 男 人 不乏味的 女 人 真 的 狠 少 ﹗ 不 是 因 為 女 人乏味, 而 是 不乏味的 女 人 太 多 ﹗ 正 真 乏味的 臭 男 人 們 挑 花 眼 料 ﹗
GLIDER:淑女和荡妇是女人的两个方面。拿捏得好者乃上品女子也~ 闷烧是个很形象的好词。挺靠谱~ 再衍生一下，每一个男人婆，也都可以做一个淑女的。只要有爱。~~
飞雪:这里的"荡妇"，应该不是贬义的"滥情"，而是女人对于自己情感与人性的大胆追求，只要在爱的前提下，只要拿捏得当，这种女人的淑雅与知性，犹如一道瑰丽的风景，灿然夺目。。。作为一个女人，无论婚姻的幸与不幸，无论她的宿命如何，是否有一个心灵的"蜜"室，一个情感的归宿?扪心自问，作为女人，活这一回儿，是否值? 是否下辈子还要做女人? 一个淑雅而知性的女人，则是真正的女人!
衣姐:读了这本书，越发觉得我们这一代人是悲剧。对于喜欢唱歌的人来说，我们这一代人，正如书里所说： “我们连自己个人的情绪记忆，都附着在一种无处不在水银泻地般的意识形态文化上了。我们竟然没有我们自己的纯正的洁净的文化载体，来记录下我们的生命。没有，真是一点都没有，干干净净啊。”
“你们在唱的时候，已经将音乐的能指和所指分裂了，借别人的杯酒，浇自己块垒而已。” 看到这里，我真想哭！与我们的美好青春联系在一起的音乐和歌曲竟无一不是歌功颂德的御用品！ 我也看了前面的评论部分。对傅国涌的评论我不敢苟同，不是因为这部小说，而是因为他对同时期其他作家的评论有失公道。 我认为作家写书可以有多种形式，可以是思想型的，好像胡发云的几部作品，如焉，以及过去的“老海失踪”、“死于合唱”（这两部我以前都看过）；也可以是纯粹的讲故事，以故事本身来揭示和启示生活的本质，比如毕飞宇的“玉米”、“平原”，比如余华的“活着”……把故事讲好了，在掩卷之余能够引人思考，这也是很不容易的。这位评论者不见得要大家一蜂窝地都像胡发云这样写类似的思想型小说吧？果真如此的话，那又是另一个悲剧了。
常浩德:去网上找了这本书来浏览了一遍。总体感觉4个字：令人失望。 一本书写的这样空空荡荡，恐怕也只有中国大陆的作家才能做到。 给我的感觉就是作者抑或不知所云，抑或难以明言。不能写而且不敢写，却又要写。结果只能如此。我叹！
这文笔一个比一个厉害啊
俺也喜欢看兰儿写的东西
总是给人温柔的一刀哈哈哈
那个米粒俺看你啊自己都说吃饱了撑的跑这来了
您还是别撑拉啊也别来拉啊
好好吃你的大米饭巴啊
俺们土村吃的是粗粮也不和你的胃口啊
谢谢您老了慢走啊不送拉
先顶一下阿兰! 人的形象不是自己能树立起来的,换句话说,面子是别人给的,而不是自己能争来的,就像阿兰说的"一个人，也像一个馒头，放在笼屉里蒸，到头来，熟成什么样，就看造化了～"
说到把网络当作事业,我看没人比你事业心更强了,(除了我之外,你可以这么想)你这种"毁人不倦"的执着精神令俺敬佩,对号入座的话,你是俺来WXC玩以来,碰到的第一个.
唱点高调与你探讨,做为对你道歉的真心回报,
说到网络,我已经在上一篇文章中阐述了自己的观点,其实我们处在这样一个激烈变动的时代,个人往往被逐回自己的意识领域,大家都沉潜到表面现象之下,社会的"集体意识"变得混沌,人们变的越来越无法沟通,脱离了亲密的人际关系和丧失了感受能力.这种趋向导致一部分人冷淡,冷漠,自视甚高,疏离他人,这些特性可以突然爆发为狂暴的攻击行为,所有这一切,不过是受到压抑时的一种复杂面具,是对抗敌意的防卫机制...这样下去,将使其终身惧怕真正的爱和信任,而发展为分裂型的人,(the schizoid person),亦即你说的"脑袋进水",脑子进水了可以通过现代科技抽出来,脑子裂了估计就无可救药了.
我也肯请你不要对号入座.
哈哈,你还是很聪明,再跟我较劲,你树立起来的大度形象就毁了,为我真不值得哈.其实我和你没什么,旁边多嘴的人是真正的肇事者.瞎帮忙越帮越忙.都以为自己是上帝.你什么样,我不知道,但是其他人应该知道什么是观棋不语吧.给你赔礼道歉了.毕竟是你的BLOG,我不该来挑衅.中秋快乐,临走再说一句气人的话,俺觉得有家有业的人把网络当事业来经营都是脑袋进水了,呵呵,欢迎对号入座.哈哈,不来看了,你们玩好.
一个人，在成长过程中，最重要的是解除思想的桎梏和精神枷锁，就像扒洋葱皮一样，慢慢地就看到了人的真核，就在那里你发现了真人，发现了真我～
只有到了这个时候，作为一个人，无论一个男人还是一个女人，才能接近不惑的境界，也就知道人是怎么回事了～
也只有到了这个时候，才明白人生的喜、怒、哀、乐、生、死是什么意思～
也只有到了这个时候，人才能做到达观，而不狭隘～
也只有到了这个时候，才能看到一个大人，一个大写的人～
这些，应该基本上都是精神层次的个体人的成长过程～
一个人，也像一个馒头，放在笼屉里蒸，到头来，熟成什么样，就看造化了～
好呀,"你不删除我这里的贴,那我就和你有来有往喽"俺就把这当好话了,俺通常好话歹话分不出来.没事就来玩吧,只要不嫌弃俺们土,俺们老了,无所谓.
你说的很对,我们喜欢与空气逗,这不没事儿就在网上搞批逗大会吗,如果把你的贴子删了,俺们还逗谁呀?哈哈哈...与你逗,其乐无穷!等你再吃多了,撑着了,就过来.其实咱俩说话都够损,应该是最佳损友,只是希望你犯损的时候不要牵涉别人,俺奉陪到底.
"我有至少一年没有到别人地盘发言",说心里话,你这么看得起俺,在俺田头刷标语,那是俺的光荣,热烈欢迎你常来挖大坑,砸大砖,灌混水...
非常欣赏飞雪最后的这篇回帖，道理讲得平易近人，态度坦诚和蔼，全都是实实在在的好话！说出了我们所有人最真实的那部分情感！
在下想恭奉给HAIMILI一句话 --- 心即是佛。
之所谓，先修内在的自心，然后再向外求索。否则，“心外是魔”啊。慢慢在生活中磨炼，待人说话的表达方式乃至思维逻辑会自然有所提高。
好自为之。与君共勉！
米粒妹妹，我知道你的为人，耿直、但说话较冲。。。你应该不是有意识的，却可能伤及别人的感受。。。妹妹，大家在现实中有着这样与那样的问题，说实话，上网就是为了放松、娱乐，如果能交到知己，那更是福份。妹妹别太认真，较劲，如果"WXC中的乱窜和互相恭唯",能让姐妹们开心，何乐不为?每个人有自己的游戏方式，有些方式是大家的，有些方式是个人的，妹妹可以有自己的个性，你自己的博客就是展示你个性与才华的地方，你可以有自己的风格与喜好。。。但如果你要到别人的博客里，姐姐认为，你可以发表你自己的意见，但要注意说话的方式与语气，尽量不要让人误解。你说，是吗?想想看，如果有人在你的博里，写些你不喜欢的言论，即使妹妹不删掉，你是不是也不舒服呢?我想，你有言论的权力，楼主妹妹也有不喜欢或删掉的权力，你个性，她也个性，各有各的风格，真的无可厚非！姐姐想，无论怎样玩，还是以和为贵，如果你喜欢的人，你就可以多来往，不喜欢嘛，就敬而远之，你可以到你喜欢的地方去玩啊。这样你既有了个性又不伤和气，多好啊！姐妹们和和乐乐的，下了网，干什么都有劲儿，处久了还会想念的！
楼主妹妹，看在米粒妹妹年轻、涉世不深的份上，你"宰相肚里能撑船"。。。~_~。。。
来来来，中秋节到了，妹妹们别想不高兴的事，楼主妹妹，我知道的，你是上网乐，下网也乐，活得自在呢！
米粒妹妹何不邀几个知心朋友，庭前赏月，把酒当歌。。。一切都烟消云散了。。。你说，好不好? ~_~。。。
哎哟哟小米粒子啊别看这米粒小说话还停呛人的
俺实话告诉你俺们这个村长可不是一般人这肚量这胆识这侠义这知识可是不是一般女人能做到的话说男人也没有几个能比的上俺们村长的
俺们就是打心眼里喜欢她佩服她爱护她
她就是俺们的女中豪杰
你千万不要用你的小人之心度君子之腹
建议你把她所有的文章好好读读
现在的社会
另外,既然知道自己用词不雅,为什么还要用呢?话又说回来了,我们这一帮俗人的回贴对你那么重要吗,至于天天回来看吗?昨天用QQH礼貌的跟你解释过了,你哪来这么大气呀?
这样吧,消消气,把你昨天冲大家来的贴子再上一次,我保证不删,如果你觉得那样过瘾.
年轻人,我们是在找乐的,竟惹你生气,只要你高兴,你就敞开放言吧...
其实你跟我一样,说话挺冲的,不太考虑别人的感想,你是过了到处玩的阶段,可是大多数人还在玩,处于你说的互相"恭唯"的阶段,我理解这种"恭唯"是互相尊重,你那句话等于挤兑了所有的人,我不介意你"表"子的说法,没删那个贴子,你很清楚.既然敢写这篇文章,就已经无所谓了,但是伤及朋友的话,我自然要删掉.这是我头一回删贴子,就是因为在国外住久了,才学会去珍惜友情.就算我虚伪了.你没错.
话你可以随便说,只是希望你不要把自己的思维强加于人,如果你一定要这么想,随意吧.
人生苦短,您看的那么透,什么事情非要讨个说法,争个对错,有意思吗?在这儿,你不必这么高风亮节,我也就是一俗人,您的德和行在俺之上,这世上没人跟咱过不去,都是自己跟自己过不去.
我喜欢跟同一层次的人叫劲,但必须有个度,希望谅解,
你既然不喜欢WXC中的乱窜,又怎么乱窜到我的"地盘"呢?我应该受宠若惊才是,这么清高一女子竟如此看得起我,谢了!
我们做事说话都要给自己和别人留点余地,这就是虚伪,你说呢?
厅堂淑女加上床上荡妇，嘿嘿，男人之梦幻也：-）
老土兄真行，看来确实深入了解你和女性的思想，这一点从他给你读的书、说的话和你的文，可以看出来。所以，你崇拜他也是很自然的事，女为阅己者容嘛；又，老土兄能有你也是幸运的，因为“婚姻的本质之一是服从”这句话是你心甘情愿说的，那就只有在你能够自个儿参透了（是否也有来自老土兄的潜移默化点滴渗透战略战术?）的情况下，才有这服从吧。他老兄这辈子是撞了桃花大运了，淑女+荡妇一块儿搂上炕去：-）
“婚姻的本质之一是服从”--经典啊。我恨不得赶紧把这句话写上个大字给裱起来！
村长是个极为睿智，大气的女人哪。老土一定也是不俗的，能够让村长从十七岁就开始崇拜ing.....
其实，淑女和荡妇，有精确的解释吗？尤其在今天。有爱，有善良的一颗心，就够了happy好女人的标志。女人最好能紧跟时代，有点儿淑女的影儿也有点儿荡妇的劲儿，什么都拿涅得恰到好处，就得天独厚了......呵呵。
看了你的留言，俺就笑。。。不瞒你，俺今天上午在家，就看录像还操练舞步。。。"West Coast Swing"!
至于舞会吗，还是在妹妹这儿或书记那儿开吧！俺家有只"大老虎"，雪花怕啊，只好在姐妹那儿舞吧。。。~_~。。。
谢谢妹妹的看重！
雪花我，一生就看重情份，姐妹情是我的挚爱！谢谢村长、书记的关爱！
书记，雪花会重新开博的，耐心等待！俺离不开姐妹们。。。~_~。。。
雪姐,这片小天地就是属于你和所有好友的,哪里有借地儿之说,敬重你的"德"和"行".
HAIMILI,热烈欢迎,大家需要互相适应彼此的风格,尽管放言,咱村儿也来回"百家争鸣",哈哈...
书记说的对,雪姐家该开门了吧,啥时开舞会呀?俺看这一帮一,一对红舞会在你家开比较合适.村民们可迫切期待呢.
你好久都没有写文章了
今天又看见你在妹子这里的大篇幅的评论
俺也过瘾受了教育
赶快开博巴抒发一下你的浪漫情怀啊
怎么说呢?，村长妹妹的文章确实厉害！一石激起千层浪。。。
米粒妹妹，"用表子这词",确实"不雅"！不过，妹妹如此坦诚，谢谢！
"但每个女人不都是淑女和荡妇的混合体?看哪个占上风而已,"----你说得有道理！只是你可能误会了这里"荡妇"的含义，这里的"荡妇"，不是贬义的"滥情"，而是女人对于自己情感与人性的大胆追求。。。楼主的意思(我的理解)，一个女人既是贤雅可敬的淑女，还应是知性的"荡妇"。。。可能"荡妇"这个词很容易让人误解，有许多词，都是老词赋予了新意，象"风骚"，原来是贬义，现在谁还唾弃"风骚"的女人?只要她能"风骚"得恰到好处，风情得适度！"。。。"荡妇"也一样！它已经有了知性、享性的新意！楼主的原文:"她(如嫣)觉得自己当然还是一个淑女，同时也是一个纯真可爱的荡妇。每一个淑女身上，同时还有一个荡妇，每一个荡妇呢，也都可以做一个淑女的。只要有爱。”我想，茹嫣，既是可敬、可爱的淑女，又是有血有肉的知性女人！嘻嘻。。有魅力！如果我是男人，我要这样的女人！"淑"与" 荡"，荡也可以说"浪"，在每个女人身上的体现不同，有的女人淑雅的多，有的女人"浪"的多，有的女人能恰到好处地将"淑雅"与"浪"巧妙地结合起来，成为一个"千面女郎"，楼下的姐妹所说的的"熟女"、"不乏味的女人"，就是这个意思！姐姐说过，女人的爱情观不同，境遇不同，选择也不同！你可以做你自己！只要你喜欢，你的心上人欣赏你！就足够了，每个女人都有她的可爱之处。你说，是吧！
嘻嘻，其实姐姐从小传统道德的熏染，真有点不好意思在大庭广众之下，谈论这个问题，谁让俺是楼主的好姐妹，看到她被误解，俺着急，就出来说几句。。。希望米粒妹妹别怪！有得罪之处，姐姐给你赔礼了。。。欢迎常到姐姐那儿玩，楼主妹妹是大气之人，也一定欢迎你！~_~。。。
村长妹妹，借你这块宝地，说几句，不会怪俺吧?！ ~_~
她只是想做自己的女人！
雪姐姐,我是海米,祝你和楼主都快乐,我感觉我和你们还有年龄的差距,所以看问题会有偏差,见谅
搞不懂啊搞不懂。。。
我非常同意，正在反胄过程中：-）
2.开心为主,不可轻易动怒,遇到俺这样喜欢胡说八道的人,只能同流合污,否则非气坏身子----笑S俺了，在笑声中领悟。。。~_~。。。
。。。。。。
4.要学会互相吹捧,多学习别人的长处,少扣帽子."-----喜欢!!!
"俺们土村儿的人比较朴实,到一个新地方就入乡随俗吧"----好！
这是咱自家炕头,随便说,你们说的就是俺说的了,俺这就沏茶去.
欢迎中国月亮,HAIMILI,TEMPLA到俺们村做客,俺们土村儿的人比较朴实,到一个新地方就入乡随俗吧...
土村的政策在吃书记家有一些,补充如下:
1.不可过于认真,大家上网为的是放松,交流思想,每个人的想法和思维方式不同,不可求同.
2.开心为主,不可轻易动怒,遇到俺这样喜欢胡说八道的人,只能同流合污,否则非气坏身子
3.一帮一,一对红,嘻嘻,带动全体村民一起发挥"才"能
4.要学会互相吹捧,多学习别人的长处,少扣帽子.
5.关爱别人家的自留地,有空就去收果子.
6.好奇心不可太强,好奇害死猫.闲话少说
俺就讲到这里村民马上去田头以小组为单位继续开始讨论
我看了你的留言！谢谢你的肯定，你的不同意见，有一定道理，但我也不完全赞同！电视剧是艺术创作，但任何一部作品不是无根之树，无水之源，它都来源于生活，有艺术夸张是必然的，但它的原型就来源于社会，它演绎着生活中的你、我、他，不然人们就不会为感人的戏剧而流泪，而感叹。不是吗，总会有人在电视剧中找到自己的影子。。。戏剧与生活不是分割的，一定的社会，会产生反映不同时代气息的戏剧！
当然，戏剧会理想化一些，但它就来源于社会！据我所知，那电视剧的里的贞节牌坊村，确有其事！究竟在生活能否做到"be yourself"! 能完全做到?还是部分做到? 要取决于各人的境遇，据我所知，我的一个好姐妹，她就是一个真正的女人！她在现实生活中就完全可以做到"be yourself"! 我本人虽然做不到完全，但可以正视自己的心与灵魂，真诚地对待朋友，争取"be myself"!
谢谢你的留言！ ~_~。。。
你这人心理一定是个大染坊
光明磊落的人从来不穿大染坊的马甲
That's exactly the point. You are talking about a story in 电视剧. Anything can happen in a 电视剧. But when dream meets reality, the story most of the time is different. As long as you live in a society, you'll never truly "be yourself".
谢谢!欢迎各抒己见.
就是这么回事,很精辟,没有牌坊这最后底线,那干脆回到原始社会比较爽,呵呵...
牌坊本身就是男人为了不让女人越墙而发明的,砸破牌坊是社会的进步还是倒退?
什么是"表"子? 古戏里的"杜十娘"，是社会道德水准线外的"表"子，可她身上有淑女的一面，她为了爱情，自赎奴身，敢于追求自己的情感，可惜遇人不淑，心碎之极，怒沉" 百宝箱"，殉情江河，以明自己的"贞节"与爱情。。。谁能说"杜十娘"既当"表"子，又立牌坊?谁人不感她可悲的身世，可叹的爱与憎。。。
什么是"贞节牌坊"?
记得以前看过一部电视剧，讲的是南海的一个渔村，男人大多出海打鱼，家有妻子，为了怕妻子"红杏出墙"，村子里为"贞女"立了"牌坊"！故事里主要展现了 两个女人的精神世界，两个女人都美丽贤淑，一个女人因为爱丈夫，甘愿为夫守节，当得知她的丈夫"出海未归"时，她就天天地站在"望夫崖"，盼夫归。。。她 为了爱，信守了她的贞节。既感人又怜其不幸，但我想，因为爱，她是幸福的！她丈夫在她的心里。。。
另一个女人，她不想要这样的生活！她不要为"贞节牌坊"而活，她"违规"地爱上了另一个男人，要做"真正"的女人，她成了人们眼里的"荡妇"，可那些有" 贞节牌坊"的姐妹们，私下里称赞她的勇敢。。。她被族人抓起来，要塞笼沉海，那时只要她忏悔，她就不必被扔到海里，她没有忏悔，她的情人爱她，从人群里站出来，宁愿与她一起去死，他们一起被推下了大海！就在那一瞬间，两个情人还彼此拥抱着。。。最终，他们被姐妹们救了，偷偷地放他们远走高飞了。。。这个" 荡妇"可爱吗? 她成了追求人性，推倒"贞节牌坊"的典范。。。
每个女人有不同的爱情观，不同的境遇，不同的选择！"be yourself!" ZT
只要你能对自己说，做女人，我值了，我幸福过， 拥有过，我还在 追求中。。。~_~。。。
何等的精辟！
原来这村长真不是随便甚么人想当就可以当的啊。
请受忍者一礼。
MAIMILI兄〉 牌坊倒也罢了，在下以为，村长这里所论的“淑女”和“荡妇”的实质，并不仅是跳跳墙那么简单的吧。吾兄若再仔细读读其他各位的论述，大概也会明白个八九。
常德浩兄〉 兄之“作者抑或不知所云，抑或难以明言”，正可谓仁者见仁，智者见智也。
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200709&postID=10901
节选:
人性的一些弱点，于是就在这里显现。人不想孤单，因为恐惧。人不想没有朋友，因为恐惧。所以，一个抹煞思想，“求同存异”，而获得共容同欢的场面，谁又能不理解呢？谁有不因之而陶醉而忘了思想的被遗弃呢？
思想需要付出，不是无关痛痒的付出。
就像爱情，你爱了。但如果这爱需要你付出，付出全部的时候，你怎么能够不犹豫、不害怕呢？你怎么能够不自私、不退缩呢？于是你和大伙儿一起，去欣赏杜十娘的故事、白蛇的故事和陈世美的故事。因为他们的故事让你释然，让你免于罪恶感，让你继续每日的平常的生活。你看那些故事的时候，流的那些眼泪，鳄鱼也看见了。真是值得感叹，它们这些不懂情感、没有思想的动物，竟然也能跟人一样，流一些看上去悲伤的泪。
中国有句老话，红颜知己难得。所谓红颜知己，关键的好处在于红颜了解和关爱你，为你作牺牲和不顾一切。如果需要你也来做同样的付出呢？那就另当别论了。故事的结尾往往就是，红颜带来了美，而从你这里返回去的呢？就不一定是同样的好东西了。多可悲！
人生知己几乎不可能得到，因为知己只能是思想的知己，而不是肉体的知己。谁要说郎才女貌就是知己，我就跟谁急。
基于我以上的分析，人之间是难于形成知己这样一种关系的。真所谓成也思想，败也思想。
...
解不开的难题是，你以为远离思想你就不会孤独了？不见得。如果你有过狂欢，有过激情，你知道，你还是会有狂欢过后的孤独感，和激情过后的失落感。这种感觉来自于你作为人的意识深处。一旦成了人，你不能逃脱这种矛盾，永不可逃。无论你的激情、豪情和爱情如何摧枯拉朽，它不能撼动这个孤独一分一毫。这种孤独感让你沉思生命、死亡和终极意义，让你觉得这种沉思才是人的本质。顺便说一句，这也是我的思想的出发点。
由常德浩张贴 @ 2007-09-09 17:53:02 (78)
9494,酷司令把咱们想说的都说了, 我们从文艺作品里获取的是最原始的恋爱经验之共鸣-- 一种凭借幻觉才能实现的经验,从心理角度上说幻觉所代表的经验比起一般人的激情要更深刻,更感人多了,同意你说"朴素的东西还是经久一些。" 到头来还是自己炕上的最实在.
俺好几年没读长篇了，终于在第三个人推荐它的时候读了这篇小说。酷宝的发言几乎就是偶想说的，赫，就偷个懒了：
"我的看法是，作者写了茹嫣，着墨点在于她的人性。... ...只要每人多一点人性，这个世界就会变得更美丽。就跟茹嫣一样。"
喜欢文字的人嘛，难免爱做梦。如嫣大概就是作者乃至读者梦中的人物了：))
故事读完就忘了，不过感觉还在~~~呃，也没全忘，有句话记住了：
"朴素的东西还是经久一些。"
*_*
你叹,就是因为你思考了,"一旦思考，你就必然是孤独的",
我想你应被划为现代人的范畴,
从某种程度上说,一个道道地地被我们称为现代人者是孤独的--因为他在思考,他之所以如此是有其需要性的,因为他要向意识领域做进一步之迈进时,就和他原本要和大众"神秘参与"---埋设在普通的潜意识中的初衷离的越来越远了,而现代人的思考就等于强迫自己离开那原始的包括全人类的潜意识,真正的现代人寥寥无几,他是唯一发觉随波逐流之生活方式为太无聊的人...
女人用心去感觉,你是用脑子在思考,善于思考者具有鉴识力,逻辑性及连贯性,但其感觉功能都比较不发达...
这本书凭感觉去读与你凭思考去读的理解完全不同,不是吗?
一本书写的这样空空荡荡，恐怕也只有中国大陆的作家才能做到。
给我的感觉就是作者抑或不知所云，抑或难以明言。不能写而且不敢写，却又要写。结果只能如此。我叹！
*************************************
这部书里通过人物的口述说的见解精辟思想深刻的精彩论断体现了作者的非同寻常的思想水平，一个人尤其是一个作家，如果没有强烈的社会责任感，没有博大的人文关怀精神，是不可能具备如此敏锐深刻滴洞察力和思考力的。作者本人与书中的人物卫立文，达摩以及如焉一样，是现代中国社会的脊梁，是真正的大写的人！一次一次的历史事件的发生，就像大浪淘沙，最终留下的是稀有的闪闪发光的金子！卫立文、达摩就是。更多的人就如同寻常沙子，随波逐流了，好像毛子。可悲的是，毛子们是现代中国文人的主流。如焉在这部书里是一个特殊的人物，她不是卫立文、达摩那样的思想家，更不是江晓力、梁晋生那样的官场中人，她在这部书里的主要意义在于，她代表了人的良心！她所写所做的一切，并不是基于高深的理论和深刻的思想，而是基于作为人的良心。当然她具备了很多有良心的人所不具备的优良内外条件：相对安全的生存环境（父亲是有一定级别的军人），与生俱来的内在气质以及文字感觉（母亲的遗传或者潜移默化），这些条件使得她在那样一个特殊的时期里，不知不觉地担当起了人类良心的重任，整个故事也是通过如焉这个人物，将左右两边的人物联系起来，将半个世纪中国的政治动荡铺展开来，也借此搭建了类似思想沙龙的一个平台，将作者对当代中国历史和现状的思考结果通过人物展现出来。如焉这个人物是人类良心的化身，但是并不完美，惟其不完美，才更加真实可信。
读了这本书，越发觉得我们这一代人是悲剧。对于喜欢唱歌的人来说，我们这一代人，正如书里所说：
“我们连自己个人的情绪记忆，都附着在一种无处不在水银泻地般的意识形态文化上了。我们竟然没有我们自己的纯正的洁净的文化载体，来记录下我们的生命。没有，真是一点都没有，干干净净啊。”
“你们在唱的时候，已经将音乐的能指和所指分裂了，借别人的杯酒，浇自己块垒而已。”
看到这里，我真想哭！与我们的美好青春联系在一起的音乐和歌曲竟无一不是歌功颂德的御用品！
我也看了前面的评论部分。对傅国涌的评论我不敢苟同，不是因为这部小说，而是因为他对同时期其他作家的评论有失公道。
我认为作家写书可以有多种形式，可以是思想型的，好像胡发云的几部作品，如焉，以及过去的“老海失踪”、“死于合唱”（这两部我以前都看过）；也可以是纯粹的讲故事，以故事本身来揭示和启示生活的本质，比如毕飞宇的“玉米”、“平原”，比如余华的“活着”……把故事讲好了，在掩卷之余能够引人思考，这也是很不容易的。这位评论者不见得要大家一蜂窝地都像胡发云这样写类似的思想型小说吧？果真如此的话，那又是另一个悲剧了。
**************************************
看了村长读后感，再谈一点点，特别喜欢这一句：每一个淑女身上，同时还有一个荡妇，每一个荡妇呢，也都可以做一个淑女的。只要有爱。” 也非常喜欢如焉身上“荡妇”的一面，惟其有这一面，这个人物才是丰满的，栩栩如生的，有着真性情的可爱的女人！
20年？
责么说你属于严重早婚了？
厚厚，王朔早期纪实性质的京痞文学还是挺好看的，后来毕竟成色有限，就越来越显得没有意思了。
"茹嫣的理性，是旧式知识妇女的外衣，以区别于其他妇女的直白和大胆。她深受中国古典文学的薰陶，时时刻刻的在控制自己的感情。由于跟她是同龄人，我深刻理解。要她超越四十几年的自己，非常之难。因此，才会有了她同梁晋生的欢愉之后，有了怀疑自己是荡妇的自省"----可见，"荡妇"一词，是受传统礼数熏陶的茹嫣，对自己人性释然的一种自责与怀疑。。。
"她(如嫣)觉得自己当然还是一个淑女，同时也是一个纯真可爱的荡妇。每一个淑女身上，同时还有一个荡妇，每一个荡妇呢，也都可以做一个淑女的。只要有爱。” ----这里的"荡妇"，应该不是贬义的"滥情"，而是女人对于自己情感与人性的大胆追求，只要在爱的前提下，只要拿捏得当，这种女人的淑雅与知性，犹如一道瑰丽的风景，灿然夺目。。。作为一个女人，无论婚姻的幸与不幸，无论她的宿命如何，是否有一个心灵的"蜜"室，一个情感的归宿?扪心自问，作为女人，活这一回儿，是否值? 是否下辈子还要做女人? 一个淑雅而知性的女人，则是真正的女人！
好一个"小花蛇"妹妹，好一个知情知义的"老土"，"绝代双娇"！~_~。。。
村姑们: 向这二者合二为一努力啊~~~
我说楼下红菇啊，
你 鬱 悶 个 啥？~
那个叫啥来着还不够你折腾的？~
你要是 一 左 一 右 的那别的妹子还不都得 望 断 秋 水 啊！~~
just kidding. dont throw rocks on me~~
“婚姻的本质之一是服从,改变自己永远比改变别人容易,尽管有时这很痛苦,是否认命,我想应该全在于个人的悟性吧.“
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通往婚姻幸福看来没有捷径可走。唯一剩下的是漫长的忍让与服从之路~ 不过双方都忍让服从一下，会均摊痛苦些吧~ 真是苦中作乐啊！tdyd~~
“每一个荡妇呢，也都可以做一个淑女的。只要有爱。”
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同意。淑女和荡妇是女人的两个方面。拿捏得好者乃上品女子也~ 闷烧是个很形象的好词。挺靠谱~
再衍生一下，每一个男人婆，也都可以做一个淑女的。只要有爱。~~
“酷宝宝: 看江晓力有多冷血！看现在国内的成功者，多是江晓力之流！“
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这宝宝厉害~。我想老美所谓主流社会可能也是这么看我们这些新移民的啊！~~ 不过我们这里还是循规蹈矩的多。
一般来说，苦大仇深，出身低微的人成功的希望大些。这也是富不过三代的原因之一。
土 姐 和 蘭 兒 該 是 男 人 最 垂 涎 的 不乏味的 女 人 啦 ﹗
額 坦 白 地 說 -額 早 就 望 眼 欲 穿 料 ﹗ 要 是 可 以, 額 就 左 摟 右 抱 介 兩 個 回 家,nnd!!! 額 鬱 悶 哪 ...
不 過 看 了 土 姐 的 評 論 和 大 家 的 留 言 大 概 明 白 了
最 稀 飯 蘭 兒 的 見 解 -淑与野集一身的女人才不乏味～
額 感 覺 這 世 界 上 能 讓 男 人 不乏味的 女 人 真 的 狠 少 ﹗ 不 是 因 為 女 人乏味, 而 是 不乏味的 女 人 太 多 ﹗ 正 真 乏味的 臭 男 人 們 挑 花 眼 料 ﹗
嘻 嘻 ,閃 ﹗
如嫣是不是张爱玲笔下的人物? 很耳熟。
淑女跟荡妇并不矛盾。后者不该作贬意。
也喜欢这一句，“。。。婚姻的本质之一是服从,改变自己永远比改变别人容易,尽管有时这很痛苦,是否认命,我想应该全在于个人的悟性吧.”
婚姻中只要有爱，服从其实就是一种享受；如果婚姻中没有了爱，那么服从便是一种无奈。女人，无论是享受着还是无奈着，在婚姻中泡着的女人，自然是有着能使自己既为"淑女“又为“荡妇"的“悟性”。
理性的"淑女和荡妇"便称之“熟女”了，使一个“熟女”变得完美的前提必须是一个经历着婚姻的“熟女”，她的前一半是她父母教出来的，那后一半则是她的男人宠出来的。
觉得村长就是一个有感染力的“熟女”呢。
呵呵，土姐夫那“过于武断”的宠爱手段功劳大着呢。
同意. 这是" 幸福地痛苦".
这二点我很喜欢
平时也比较看重的也就基本上围绕这二点
对于一个女人
淑女也好荡妇也罢
其实都不是自己给的评价
而是别人眼中的
就一个真实的自己来说
某些时候
这淑女不见得是有点
例如你面对无赖或泼妇
某些时候这荡妇不见得是缺点
例如即兴的“琴诗书画”
。。。。。。
村长就是村长
看问题写文字都是我们的“楷模”
绝不是马屁之说阿：）
这网恋的课俺还没有认真学习领会那
这淑女和荡妇的课程又开始了
这本书俺刚看了个开头母子情那段
俺就已经很感动了所以这小说一定会好看
现在看了村长提纲挈领的分析俺是深受教育
俺感觉一个真正的女人就应该是淑和荡两者皆有
用土村话说叫爷们围这娘们转那才叫昧力四色那哈哈哈
俺认为应该把淑女和荡妇统称为熟女
女人要是变成为熟女拉那算你这辈子没有白当回女人
会性福的一塌糊涂地
村长的理论总是叫俺们耳目一新村长就是俺学习的榜样
该淑就淑，该荡就荡~~~
管它呢~~
哈哈,兰妹子就是善解人意,这段文字纯粹是有感而发,其实做人能放纵一下自我,哪怕仅仅是思维上的"意淫"一下,也会活得轻松许多.
我想你的"痞",意义也在此了.
多谢!的确有关评论已经很多了,司令好厉害,一下子就把俺看透了,每个人看问题角度不同,“如”可以作“往、到”理解，而“焉”则可以作“哪里”理解。从全书的意蕴来看，这部小说在提醒我们思考一个问题：我们到哪里去?这个问题既具有形而上的终极色彩，也具有形而下的意义。小说中的人物以他们的行为和思考告诉我们：他们的确在思考这个严肃而无可回避的问题。我想我们生活在国外,其实已经是逃避主义者了,至少我不喜欢严肃的话题,所以自然把这个问题引申到情感和女人的主题,我也就这点出息了,呵呵.
其实严格意义上说,如嫣的爱并不彻底,她相爱的前期很唯美,并没有把梁晋生作为市长对待,不过是个男人而已,可后来她却希望通过市长伸张正义,把政治,世俗的东西掺合到爱情里面,最终让心理虚伪,嫉妒心极强的江晓力得逞,自己成了LOSER,让人很痛心.结尾她把梁晋生的衣服送给收破烂的人,我觉得有点阿Q精神,这段刻骨铭心的爱能就那么送掉吗?
她选择了从现实生活回到的网络世界,也算是一种逃避吧...
我不喜欢那个有理性的如嫣,喜欢她回归真我"淑女和荡妇"的状态.
TO:戈壁小花,小米和小麦 多谢,过奖了.从来没奢望能白头到老,但至少目前我们还是比较恩爱的一对,虽然这么多年也经历了不少风风雨雨.
估计年龄的原因,你们不一定读的下去,其实很大篇幅我也是跳过去了,只喜欢情感那条线.卫老师的夫人是我很喜欢的形象.
TO:2NDGLANCE 大哥的话一句顶一万句,完全赞同,最后一段是小说节选,描写如嫣终于将多少年来束缚于身上的那一层硬壳敲碎了,痛痛快快做了回女人,很喜欢那一节的心理描述,就用来做题目了,我写东西就是大拌菜,让您见笑了,
是一位直面现实社会,关注人性的难得的作家!
村长辛苦了.这一评论角度很新,私下希望自己找时间再看一遍,细想一下...
曾有闷烧这个词，该是针对淑女说的吧。
闷烧的淑女。
闷烧是淑女把内心的 烧--内心的火和激情表达出来的方式，不那么直截了当，可还是要衣袂飘飘衣袂飘飘地把那份野性表达出来，更让人回味无穷，即是偶然看一眼，也就忘不了了～
实际上，土姐的文字不仅仅是说淑与荡，这只是表象，其实更是对人生深层的理解耶～
我也觉得，一个女人同时有淑女和荡妇的两面性存在，其实这样的女人才有魅力。还有一点很同意你的观点，婚姻就是要相互退让，先改变自己才有可能改变对方。
周末愉快！
我以为，淑女也好，荡妇也罢，只要是人，就有感情需求，这是人性的使然。每个人看小说，都有自己的眼光和角度。我的看法是，作者写了茹嫣，着墨点在于她的人性。因为，在几十年的病态教育之后，像茹嫣这样的正常女人，倒变成了稀有物。她出于人性而所发的文章，为周围所不容；她出于人性而所发生的爱情，以失败为告终。
村长的看法，是只要有爱，荡妇跟淑女可以互转；我的意见是，只要每人多一点人性，这个世界就会变得更美丽。就跟茹嫣一样。
多好的生活态度~
不过，从文章中我可以感到你与老土的爱情和婚姻是很不错的。。
我个人理解，荡妇，是个贬义词。指用情很滥。。如果说一个女人有婚外情，那也不一定是荡妇。。有婚外情的人也可能很专情的。。
周末愉快。。
看来村长就兼具了淑女和荡妇的优点啊。。。
周末欲快！