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壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血——岳飞词与书法 (图)

(2007-08-28 00:33:09) 下一个





满江红写怀

怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪。
臣子恨,何时灭。
驾长车,踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河,朝天阙。

岳氏家谱

满江红 满 江 红

岳氏碑记

岳飞与满江红及其书法成就

古语云:“撼山易,撼岳家军难。”岳家军的主帅,即世代传颂的民族英雄岳飞。

千百年来,岳飞作为历史上的一代名将,有口皆碑。小说、戏曲、教科书乃至民间传说等等,无不推崇他风起云扬的盖世武功。

杰出的人物往往因为集中了许多的优秀点而称其杰出。撇开岳飞三军统帅的地位,称他为伟大的词人和书法家,亦毫不为过。正在深圳特区报业大厦展出的《岳飞书法拓片展》,给人们留下了极其深刻的印象。

岳飞所处的时代,是民族存亡的关键时代,百姓心目中的惟一愿望就是“抗击金兵,收复中原,迎回二圣。”现在的人们大可不必用今天的认识去衡量古人的思想,在这一前提下,岳飞大破朱仙镇,继而要直捣黄龙的丰功伟绩就达到了他人生的顶峰,人们也自然把他奉为历朝最伟大的将帅之一。如前所述,人们也就忽略了“岳家军”主帅武功之外的另一方面。

  凭心而论,岳飞的诗词和书法,比起他卓越的军事才华绝不逊色,尽管他留下的诗词少之又少,但一首“满江红”,也足以让他进入历代著名词人行列。同样,他的手书前后“出师表”得以流传,也当之无愧使他成为历代著名书法家之一。我甚至遐想,如果他生在一个和平年代,那么他气冲斗牛的文才,一定会有更大的升腾。但历史就是这样,没有那场时势造英雄的战争,人世间也许就没有了岳飞这个名字。

  总而言之,武盖文、文遮武,在历史上屡见不鲜,岳飞就是前者,辛弃疾是后者。据说,历代名将中擅书者大有人在,如张飞是被他的性格、曹操是被他的恶名遮盖了。

  辛弃疾词曰:“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,像这脍炙人口的传世之作在辛词中比比皆是,壮怀激烈,震撼人心,但谁能说得上来,他打过几场知名的战役。在他的词作面前,他所描绘的战役本身已不重要。而同样,岳飞的词作、书法在他赫赫有名的战绩面前也被人忽略了。那么今天的这个碑拓展览就犹为重要,它正是把历史上被人忽略了的东西展示在人们面前,让人们重新了解一位民族英雄在另一个方面的风采。

  据载,二表书写时间为绍兴八年。当时与金和议即将见成,奸臣秦桧、张浚忌鄂王之功。是秋八月,鄂王夜过南阳武侯祠,读二表潸然泣下,挥泪为道士书前后出师表各一通,想见忠诚报国,郁愤讨贼之气,勃然不可复遏。

  清同治十一年,壬申既望,武昌王家壁为二表刻石所著跋文曰:两大贤之精神,结聚此二卷中,千载如见其人也。卷首有明太祖分题“纯正不曲,书如其人”八字。遒劲苍坚。

  袁保恒在岳王手书二表摹勒竣工之后,于光绪六年乙亥正月曾补书,谈及他的收藏过程,但在文字表述上却不太清晰,大意是:在道光咸丰年间,他曾五次过汤阴,每次必瞻拜岳忠武王遗像,最后一次得见手书出师表,疑为伪作,因有诸前辈题跋,不敢妄非。后得岳王石刻二表真迹,与汤阴所见手迹迥殊,英风浩气,轶群绝伦,非忠武天人不能为,犹憾未见墨迹,不知淋漓痛快更当如何。

  再后其迁任关中,闻旧仆在毫州得岳王墨宝,不知即为二表,亦不认为是真迹,便置之一旁。后仆来西安,问岳王墨宝,答曰与其收藏拓本相同。问价几何?答六十缗耳。问为何未携以来?曰乏资。终疑其不是真迹复置之,待河北崔季芬将军来访,谈及岳王墨宝,崔曰:此物流传有绪,曾亲见过,为铜山杨氏得到,原为宋氏祖传,已历三代。曾刻之石并拓本,亦多不示人。咸丰初,杨家以重金典当在毫州,当铺迁移之际,要杨家赎当,杨家力不能赎,商人竟携持而去,已有二十年时间。战乱以来,便不知去向,今是物得于毫州,即杨家所失。杨与同乡张大司马世姻,拓本为张氏转赠未可知也。

  袁依崔之所言,请崔一道同赴毫州,派人带仆往取审看曰:“果其原本。主家索重息也不必犹豫,务必赎回。”二表墨宝赎回立即打开,观之郁屈瑰奇,不可名状,凛凛生气,数百年如新,令人不敢逼视。其挥洒纵横,又如快马入阵,后人岂能伪造。可惜的是,袁保恒在重新装裱时,只留下卷首明太祖手题八字,而遗弃了黄公望、刘青田的跋语。袁曰:“卷尾黄子之、刘青田诸跋不知为何人易以奴书充之,重加一装潢、撤去后跋。”也许他有他的道理。奈何。

  河南汤阴为岳王故里,庙貌尊严,碑碣林立,而其二表独缺,清同治庚午年从袁保恒处得墨宝刻勒一份置庙中供奉。奉祀生岳永昌欲重刻勒石却力不从心。汤阴知县杨钦琦于戍寅二月赴豫上任,下车谒庙后得见是表,再欲勒石,但正值旱魃为虐,赤地千里。救民赈灾,无暇顾及。吴江绅士熊明经为汤阴乞援,以二千金赠杨,散放后灾情得以缓解。熊明经又赠白金二百两,助杨刻碑,杨随即召来工匠刻摹上石,始于乙卯之夏,竣于庚辰之秋,历时两年,待欲告熊明经勒石竣工消息时,熊贤已归道山中。

  宋史称:岳忠武王有诸葛孔明之风,所书二表,鲁公有其刚劲,而无其超妙;元章有其豪宕,而无其神骏,此亦笔阵中岳家军也。

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