乡下人进城

复活的和尚，复活的唬烂

转自http://www.wretch.cc/blog/mocear&article_id=1891081

前阵子因为有人在宗教板觉得我们在拿烂例批基督教，又拿‘来历不明’争论说‘死
里复活的和尚’不是传教文 (来历不明，跟有没有拿来传教有关吗？)于是小弟我拜了
一下辜狗大神，本来是想证明有多少人还在拿这篇白烂文章传教 (搜到五百多篇，还有
人拿去佛教 BBS 踢馆咧)，没想到找到一篇是由澳洲的 CCG Ministries (关心基督教
成长团契)的相关报导，是在踢爆‘死里复活的和尚’，他们的主持人直接到缅甸，找
到所谓的‘复活的和尚’保罗，进行了一场相当精彩的采访。

谎言就是谎言，不会因为踢爆的什么立场，是无神论者、佛教徒、民间信仰、回教徒、
基督徒乃至于巫毒教、撒旦教、或你是中共政府，而有所差别。而同一立场者也毋须为
了护教，死凹瞎掰，越描越黑。认错，才是真的无畏，否则就是无知的无畏，接着当然
就是无耻。

参考阅读：死里复活的和尚


(以下文章译自http://www.ccgm.org.au/Articles/ARTICLE-0036.htm)

复活和尚的故事

至少自 2000 初以来，网路上电子邮件中一直流传着一则戏剧性的故事：‘死里复活的
和尚：一个在缅甸的和尚重获新生的奇妙见证！’

由于CCG在亚洲的事工包括缅甸，我们对于这故事及其真实性很感兴趣。

显然它是藉由一个基督教传教团体，‘亚洲少数民族宣教机构’的催化下得到‘生机’
，目前这团体名叫‘亚洲收获’(Asia Harvest)，总部在美国德州。这团体在新加坡有
一个网页。

[请读亚洲收获在收到这份报告后的后续声明。该声明在本页末端。]

有好一阵子这故事在该机构的首页，后来故事本身自他们的网页移除，但保留在上的引
文鼓励着人们索取一份该故事的电子邮件。机构提出下面的解释说明做法上的改变：

‘简讯：许多人问我们为什么在网页上看不到这则见证。我们被新加坡政府下令移除故
事，显然他们收到许多佛教徒的抗议。由于我们的网页主机在新加坡，因此目前我们别
无选择。’

AMO/亚洲收获对于该故事有如下简介：
‘以下的故事翻译自一个经历生命完全改观之人的录音见证。这不是一个访谈记录，也
不是一份传记，而是完全根据这个人自己的谈话。当人们听到这个故事时，不同的人也
作出不同的反应。有一些人得着启发、鼓舞，有些人抱持怀疑的态度，少数人会嘲笑、
奚落，也有一些人认定这是一个精神错乱的人在胡言乱语，或者认为这是一个精心设计
的骗局，甚至因而心中充满了盛怒。有些基督徒反对这个故事，仅仅是因为对这个事件
极度神奇的叙述，不符合他们薄弱印像中的那位全能上帝。’


值得注意的是他们在简介中的手法。任何对故事有疑问的人立刻被标上怀疑论者、嘲笑
者、或奚落者的标签，一个充满暴躁和愤怒、或更糟的，一个对上帝观念薄弱的基督徒
，不相信全能上帝会展现奇迹。

这可以视为一种流氓和威吓手段，用以驳回一切对该故事的想法及疑问。对于就如此戏
剧性的故事的疑问来说，这不是一个正常或圣经教导的面对方式，这也无法鼓励人们使
用头脑。

有趣的是，当我们请教AMO/亚洲收获送我们一份拷贝时 (我们之前虽然有，但这份是直
接跟他们要的) 我们也请教一些问题：‘当初您怎么得知这故事，您如何检查其真实性
，这故事对于缅甸的基督徒和教会有何效应？对于佛教社会和当地政府又有何效应，而
全世界的基督徒和基督教领袖对这故事又有什么样的看法？’

我们没有收到任何直接或针对任何问题的答案。在故事的简介中提到．．．(Yenchin注
：CCG接着把‘死里复活的和尚’故事择要地写了一下)

这个故事极富戏剧性，并且令许多人印象深剧，它甚至被一份有名的新加坡基督教杂志
‘冲击’(IMPACT) 报导 (六／七月份，四十五页)。它持续藉由电子邮件的方式流传。

但它是真的吗？如果是，那么它必须被流传─不论结果为何。但如果它不是真的呢？无
论如何继续流传？我们认为不行！

值得注意的是这故事有许多版本，其中之一，大约在2000三四月之间流传的，一开始是
一个‘摘要’：

‘缅甸：佛教和尚死里复活─三百名和尚转向耶稣。“1998年的时候，一名佛教和尚过
逝了。几天之后，他的火葬正准备举行时，他的尸体发出的味道显示他真的死了！”依
据亚洲少数民族宣教机构的报导指出，‘我们试着验证这来自数个来源的报告，并被说
服它是真的。’他们写道。数百名和尚和死者家属参加葬礼，而当尸体要被火化时，已
死和尚突然站起来大叫“谎言！我看到我们的祖先在一种火中被焚烧虐待。我也看到佛
和许多佛教高僧。他们都在火海中！”“我们必须听基督徒们说的，”他继续说道，“
他们是唯一知道真相的人！”

该事件震惊当地，超过三百名和尚成为基督徒并开始研究圣经。复活的人继续警告大家
要相信耶稣，因为他是唯一真神。和尚的录音带在缅甸被广为流传。佛教领袖们和政府
随即注意到，并逮捕该和尚。自此后他没再被见过，恐怕被杀了以消音。现在听这些录
音带将视同犯了重罪，因为政府企图消灭这令人震撼的事件。’

2000年十一月十九日星期天，CCG的主持人Adrian van Leen在仰光的一间旅馆采访到‘
复活的’保罗，在场的还有四名缅甸的基督教领袖。

该采访引出许多关于整个故事真实性的严重问题。

我们的主持人为了确认精确性和公平性，同时因为他必须藉由翻译人员对话 (三名基督
教领袖懂并能说英文)，各个问题和答案在记录前都被再次检查及确认。

其中一名基督教领袖，一名甲良浸信会牧师，随着保罗前来，以朋友的身份支持他。那
位牧师稍后解释，他认为保罗没有死，只是失去意识，甚至可能是昏迷了几天，然后有
一些奇怪的经验或幻视。自保罗出狱后他一直试图帮助他，因此认识他已经有一阵子了。

保罗给了我们他的名字 (后来并写下来，Martura Paul，连同他在仰光市郊一个村中的
地址)。他告诉我们 (很明白的，并再次确认)他1966年圣诞节，十二月廿五日于仰光出
生，而他是在1993年的五或六月，十九岁时，死在曼德勒 Mandalay)！由于矛盾太明显
，这个问题被问了许多次。他在录音带中的故事中声明他是在1958年出生─然而他一再
对我们重申他在1966年出生！他声明许多次他在1993年中他十九岁时过逝。如果他在
1958年出生，十九岁时应该是1977年 (当时，依据录音带的故事，保罗才刚成为一名和
尚)；如果他是在1966年出生，那十九年后应该是1985。这也和他声称他1998年过逝有
所矛盾，显然这样一个声明是一个谎言并且不是他原版录音带的内容！他坚持他的年龄
正确，并且他死在1993年！

在我们的采访／讨论中，一名翻译是一位基督教资深牧师及社群领袖。他曾曼德勒担任
一个相当大的浸信教会资深牧师时，他记得保罗拜访他的教会并想要告诉他这则故事，
而事发当时是1992或1993！

保罗告诉我们他第一次录下故事是1996年。他只做了一卷录音带／拷贝，在一个家用录
音机上。这卷带子后来被送到仰光的一个录音室进行复制。

就拜访曼德勒的牧师 (1995之前)和他自己声称录下见证的1996年显示，他根本不可能
在1998年过逝！


在采访／讨论中他的言词自相矛盾，同时就他年龄和出生死亡年份来说又和录音带的声
明矛盾。

他告诉我们他死了或昏迷三天，然后接着又在棺材中过了三天─也就是显然他一共死了
六天。他确认他和使徒彼得谈过话，并受命回到地球。

保罗告诉我们他曾在1997一月到1999十月被关在狱中。

当被告知他的录音带有许多版本 (包括许多缅甸人回忆不同版本／细节) 时，他先说不
可能有其他版本的故事因为他只录了一卷录音带。但他承认在缅甸流传的录音带中有一
些不同之处─他也做了解释。他只录了一卷录音带见证然后送去给人复制。在复制过程
中显然差异和改变发生─他是如此相信！

他声明 (并重申) 他的见证令七千明佛教和尚改信基督教！这很明显地比IMPACT杂志和
‘摘要’及AMO/亚洲收获所提的三百人多很多。

当被问及是否有可能和任一名 (三百或七千) 改教的和尚谈话时，保罗说他根本不认识
任何一位，或和他们有够任何沟通！他无法让我们和任何一名因这故事改信的人连络。

他承认在他的葬礼中，以及他戏剧性的‘复活’时他父母也在场。当被问起他们是否愿
意和我们谈这件事并确认时，他说他们应该会，但他不知道他父亲的住处，也不确定母
亲的所在 (但他知道他们并未住在一起)。他们不确定的所在和政府或佛教的迫害无关
。保罗只是对于他们的住处印象模糊。因此他们无法帮助我们确认他的任何宣称。

当问到是否有基督教会领袖能确认他的故事，或帮助我们和其他因保罗的故事改教的佛
教和尚时，我们又一次被告知他根本不认识任何一位。

他告诉我们他没有参加任何一间教会，或在任何一处教会有成员身份 (在缅甸的基督徒
这相当重要。) 保罗告诉我们所有缅甸的教会都拒收他的故事─特别是主流的 (非灵恩
派、非圣召会) 教会。他告诉我们圣召会的教会有接受他的故事，但当被问及是哪些时
，他承认只有三、四间─并说他只记得一间：全备福音会 (Full Gospel Church)。他
也承认他只跟那三、四间教会谈过一次，并从未被他们请回去。事实上，没有一个教会
─包括任何圣召会，愿意跟他有任何关系─依据保罗自己的说法！

在告诉我们他把他的‘见证’提供给三、四间教会，和一些私人家庭后，保罗告诉我们
他不再说他的故事，并自出狱后也不再说了，因为会带来麻烦和压迫 (可能来自政府，
不过他并没清楚说明)。他不想再给自己、或其他人惹麻烦。

当被问及他从事什么工作时，他承认自己失业。当被问及他如何谋生时，他说他把他的
见证提供给一些家庭团契并接受捐款─而显然靠这方法赚了不少！这，当然和他之前的
话有所冲突，因为他说他只在一些地方说他的故事，并后来不再说以避免麻烦！

在2000 年11月19日整个晚餐、采访和讨论的过程中，保罗对我们的主持人和其他基督
教领袖们态度开放。他写下他的名字和地址并允许拍照 (和公布)。所有在场的人都试
着让他觉得被接受，问题以非威胁性的方式请教。当晚陪同他而来的朋友也试着帮助保
罗并常插话提供建议或试着做一些对他有利的评论。

保罗当晚一直说出和他稍早之前、以及录音带中故事的说法相冲突的内容。他一再被请
求确认和澄清─结果只更加确定矛盾的存在。他的朋友甚至阻止他几次告诉他他不能如
何说，因为和稍早的声明矛盾─但没差─他还是继续和自己的话冲突。

除了保罗在各见证者面前的矛盾外，还有一些对于他所谓天堂和地狱幻景的严重问题，
以及AMO/亚洲收获所做的编辑评论。

AMO/ 亚洲收获做了许多关于保罗生命一百八十度剧烈转变的声明，以及他成为基督的
无畏见证者，被迫害，被家人、朋友、和同事嘲弄，并因不愿妥协而面对死亡。但一些
缅甸的基督教领袖们 (和我们) 的疑问是：AMO/亚洲收获除了保罗自己的说法外，就这
件事还有什么样的基础如此报导？他们有什么样的证据？

关于保罗被逮捕和监禁数次的声明，以及对于他被杀害消音的担忧─都是高度情绪化的
。唯一能确定的 (至少就我们能判定，但未被当局者确认) 是似乎保罗真的在狱中渡过
几年。然而原因却无从确认。其他的评论则完全不是真的。出狱后，他并未躲起来或神
秘消失。他搬到仰光市郊一个村庄，并认识附近的邻居。他并未致力于隐藏他的身份。

那些住在保罗附近的，并认识他超过十二个月的人都未见任何他被迫害、嘲弄、或赦免
的证据。

AMO/亚洲收获声称故事首先由几名缅甸教会领袖告知他们，同时自被告知后他们‘试着
验证这来自数个来源的报告，并被说服它是真的。’IMPACT杂志报导说AMO/亚洲收获的
发言人声明指出：‘我们相信它是真的因为这些事件有许多见证者。’

CCG 的负责人Adrian van Leen在前往缅甸之前，以及到达后，和数位缅甸基督教领袖
谈过，尤其是进行跨教会／教派事工的教友，以及许多教派领袖，并采访保罗本人。他
和许多从仰光和缅甸其他地方，正参加勃固 (Bago) 的一个会议的领袖门谈过。这些领
袖之中来自许多教派，并和全国的领袖们有联系。

没有人能够提供任何就这故事的真实性的证明。数名领袖，包括那些在曼德勒的，根本
不知道该故事任何部份的证据。一些缅甸的基督教领袖都想知道AMO/亚洲收获所说提供
故事的‘数位缅甸教会领袖’是哪些人。

事实上，一件事很清楚被指出，如果故事是真的，特别是有大量─三百名，或甚至多到
七千名─和尚改信基督教，那消息会很快传开。虽然政府管制的媒体会打压这则报导，
但基督徒和教会 (特别是曼德勒一带) 绝不会，或愿意，打压它。它一定会迅速地在教
会之间传开。佛教社会也一定会流传这故事，为了其他原因。

就‘这些事件有许多见证者’的声称也被缅甸基督教领袖们否认，他们说他们从未遇过
任何一名第一手的见证者，或任何一位亲自见过该事件第一手见证者的人。而当被问及
此事时，保罗本人也无法提供任何目击者，包括自己的父母。在场的基督教领袖们绝对
会很乐意和任何改信的和尚们谈话 (或请在国内的朋友这么做)，他们可能会是见证者
，但没有任何见证者的名字被提出。事实上，在缅甸，没有人找到任何见证者或证据之
类的以支持保罗复活的故事。甚至，连保罗是否曾出家为僧也都值得怀疑。

另外有人指出，保罗宣称他在地狱看到缅甸国父翁山 (反对党领袖翁山苏姬的父亲)，
‘因为他逼迫残害基督徒，更主要他没有信靠主耶稣’毫无根据。翁山在缅甸历史和思
想史上很有名，但没有任何证据显示他迫害，或残杀基督徒。

AMO/亚洲收获邀请‘基督信徒们根据圣经判断 (保罗的故事)’

一位资深缅甸牧师指出，保罗故事中对于地狱的描述，和圣经冲突。保罗的故事也和耶
稣所说财主和乞丐拉撒路的故事 (路加16:19-31) 有所冲突。仔细阅读后，又和使徒保
罗在哥林多前书15冲突，之中谈到保罗知道基督复活的目击见证者，换句话说，他能够
找到目击者见证他声称的真实性。缅甸的保罗却无法指名、指出、或提供任何目击者证
明他所谓的复活，或因他故事改信者。

‘复活的保罗’故事在缅甸知道的不少，而且他不同版本的录音带也在流传。但在缅甸
几乎没有人，特别是基督教领袖们，相信或接受这故事。它毫无证据。保罗在缅甸的人
来说，不过是个有困扰的人。他曾对缅甸的基督徒们造成困扰和麻烦，并还带给部份基
督教社会一些恐惧。数位在缅甸遇过或认识他的人，都认为他须要看医生或咨询师。可
悲的是，他在缅甸，肯定不是一位无惧、坚贞的耶稣基督见证者，靠其见证在转化佛教
徒，壮大教会，或带给上帝荣耀。

这整个传奇其实更复杂。一些缅甸人 (或有亲朋好友在缅甸的) 相信，数名不同的人似
乎，或显然，自称是复活的和尚，至少一位老人，以及一位年轻人。

不管这悲哀的传奇真相为何，缅甸的许多信徒、和牧师及教会领袖们，没有严肃看待这
故事，并认为它对于该国的基督社会成长毫无价值。

我们相信，若这录音带故事在文字化之前被仔细检验，它也许不会被发行。

(在亚洲收获收到一份这则报告后他们移除了所有关于这故事的引用并停止发送相关电
子邮件。他们会做出某种对于他们原本宣传该故事的声明。我们将很乐意将这声明附在
这份报告后面)


Yenchin 后记：
依我看，亚洲收获不过是敷衍了一下，之后又故技重施，CCG这则报告后面完全没有他
们的声明，显示亚洲收获什么声明都没做，而且如果上亚洲收获的网页．．．赫然还可
以看到‘死里复活的和尚’的连结，只是他们没有直接连在他们的主机，而是连出去到
一份基督教杂志上，证据如下：

亚洲收获官网，点上面 Testimonies，下面一串，就会看到 The Monk who came
back to Life，点下去连不出去，但找到主机就会发现是‘南印度教会’(The Church
of South India)， 对照亚洲收获连结的网址，就可以找到南印度教会新闻报，卷二
第廿四期。

这种做法，跟不认错地继续重覆一个谎言，有差吗？

可悲吗？很可悲。直接从源头踢爆的东西，就这么活生生地继续在网路上流窜。
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[转自未名空间信坛 pkpkpk123456 (esperado)]