牟山雁
我似高飛雁，家鄉傍牟山。先賢名列子，才俊數潘安。
博文
(2022-01-03 19:42:05)
认真说来，情爱离不开“痴”。正如波斯抒情诗人哈菲兹所言：醉汉和恋人“属于同类”。
但是，情爱同时又受理智支配。理性像一位驭手，以“现实原则”为路标，谨慎地控制爱之烈马。这样，爱往往就失去了纯真，失去了朴素与自我。
缘乎此，嫌贫爱富者广遭鄙弃，而情痴、情种则备受青睐。
帝王中有没有情痴？回答是肯定的，因为帝王也是[阅读全文]
(2021-12-15 09:45:45)
很久以前，有一个男孩叫陈琦。他的母亲一遍遍地告诉他：“如果我在你长大之前死去，你父亲会续娶。后妈太可怕了，你只能去投靠你身在广东的舅舅。”
陈琦十五岁，母亲果然去世。陈琦开始了长途跋涉，他花了三个月的时间才到他舅舅家。
开门的是一个男人，但不是他的舅舅：“你舅舅多年前就去世了，什么也没留下。”
“哇，妈妈！”陈琦[阅读全文]
(2021-12-12 17:04:04)
在儿时的记忆中，西邻刘家女宝兰是村里长得最俊俏的一位。
这么多年过去了，其音容笑貌，依然存留在我脑海中，历历如现。
宝兰不是刘妈亲生，而是从城里抱养了来，以便招女婿养老的。
刘妈也着实会挑。这女孩生得不但身材匀称，婀娜娉婷，而且雪肤花容，皓齿蛾眉。言笑之间，秋波流慧，勾人魂魄。
村里的男孩子都喜欢跟宝兰一起上学，一起玩耍。宝兰想[阅读全文]
(2021-12-10 20:29:31)
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急？ 這首有名的“七步詩”，據傳是陳思王曹植為勸阻兄長曹丕加害自己的急中生智之作。它集中概括、反映了古代歷史上皇位之爭所引發的一幕幕骨肉相殘的慘劇。 春秋時期，就有鄭莊公爲保皇位，殺死弟弟共叔段的記載。 秦二世胡亥，則是在奸臣趙高的慫恿、幫助下，矯詔賜長兄扶蘇死，登上帝位。 臭[阅读全文]
(2021-12-09 08:48:19)
罪惡的中國嬪妃制度，有相當長的歷史。《禮記婚儀》中説：“古者天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。”自秦漢已降，后宮擴充迅速。漢武帝時宮女有千人；東漢王莽時，后宮有多達數千宮女。晉武帝時宮女上萬人。至唐代的中期，宮女竟多達四萬。《新唐書-宦者列傳》記載：“開元，天寶中，宮嬪大率至四萬，宦者衣黃衣以上三千員，衣紫[阅读全文]
(2021-12-08 04:28:47)
君臣关系是儒家文化中的“五倫”之首。
在早期的儒家經典中，君臣之间存在着共同的责任。例如，孔子在《论语》第3章中说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
然而到了汉代，“五常”与“三綱”直接结合在一起。汉儒直截地说：君爲臣綱、父為子綱、夫爲妻綱。
这样，君臣之间的相互义务就变成了臣的义务，即对统治者的絕對忠诚。在2000[阅读全文]
(2021-12-06 12:16:31)
“英雄美人”素为西方英雄传奇之模式，其源深矣。荷马史诗《伊利亚特》中的特洛亚之战，是由年轻美丽的海伦引起的；十二世纪的骑士文学中的骑士们，则把爱情当作人生首要追求，得到贵妇人的欢心就是他们的最高荣誉。直到历史传奇大师司格特的历史传奇中，仍不绝如缕地弹奏著英雄美人的老调子。
然而在我国的英雄传奇中，情形却恰恰相反。传奇英雄不近[阅读全文]
(2021-12-03 16:09:29)
作为一种全新的思潮，“人生短促”、“生命无常”的观念起于汉末，而集中出现在汉魏时期的诗歌中。名句如下列：
“浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。”
“人生寄一世，奄忽若飙尘。”
“人生処一世，去若朝露晞。”
“人生若晨露，天道邈悠悠。”
不容忽视的是，与之紧密相连的主题是“珍视[阅读全文]
(2021-12-01 19:45:51)
基督教里有“原罪”之说，以为人人生而有罪。如果一定要从中国文化里边找一个对等、或者接近对等的概念，那就非“孝”莫属了。
什么是孝？它并不仅仅是供养父母那么简单。直白了说，就是当父母千辛万苦把你生下来，你就负罪了，你就欠了他们债，而且终身要还也还不清。
不是吗？“养儿防老”，作为一个儿子，你首先有供养父母的责任。可是[阅读全文]
(2021-11-29 16:06:36)
有一句歌词叫“防火防盗防闺蜜”，意在告诫众姐妹们闺蜜抢走男友的潜在风险。
有好事者以之征求下联，就有人对以“禁烟禁酒禁朋友”。
为求工稳，也许改为“戒烟戒酒戒腻友”好些？
也许不尽然。但无论如何，无非是要说，亲密朋友也可能是潜在的威胁---这大概也是一种人生的尴尬与无奈吧？
亲密朋友的好，不用多说。如管鲍、范张生死交[阅读全文]
