我在百老汇看过两场歌剧，一是４２ndStreet,另一场是雨果的悲伤世界。
在罗马最古老的歌剧院看了费加罗的婚礼。在LA看过 Producer.
在举世闻名的悉尼歌剧院看过唐潢。在百老汇看的，座位都比较后面。４２街是歌舞剧，适合初看歌剧的人。
最幸运是在罗马，我们住的旅馆就在歌剧院附近。吃完饭，碰到有人退票，很前面的位置。以一半的价格可拿到，但也还是一百[阅读全文]
一个人的亲密
人未识，情己在。这是一种追求，追求一个人的亲密与宁静。
博文
(2008-06-27 22:52:19)
(2008-06-26 12:04:39)
亲密之路，无路之路之五：支撑着自由的亲密我的亲密之路，无路之路已经写完了第四，上一篇写的是通往自由之路。因为我们的心常被某些无形的东西困惑着，我们渴望的自由，其实是心灵的自由。老子的道德经，在现代台湾学者王邦雄的解读的中，最重要的就是一种智慧，因为绝大多数的人，都是在人际关系中，在人与人的相互牵引中，互相的沉沦与坠落。也可以说是被[阅读全文]
(2008-06-19 10:19:01)
读黄易的《破啐虚空》摘抄和有感。
以下这段对人生和爱情的描写让我生出感慨，柔情久弥心间不去。这是发生在
奇侠傅鹰和孤傲凄美，迥异流俗的杭州琴妓高典静间的离情：
高典静睁开秀目，刚好遇上傅鹰下望的目光，纠缠在一起。傅鹰俯首在她樱
唇轻轻吻了一下，柔声道：周兄在来此途中，他会善待你的。有缘相见，无
缘相聚。高典静强忍激动道：傅郎[阅读全文]
以下这段对人生和爱情的描写让我生出感慨，柔情久弥心间不去。这是发生在
奇侠傅鹰和孤傲凄美，迥异流俗的杭州琴妓高典静间的离情：
高典静睁开秀目，刚好遇上傅鹰下望的目光，纠缠在一起。傅鹰俯首在她樱
唇轻轻吻了一下，柔声道：周兄在来此途中，他会善待你的。有缘相见，无
缘相聚。高典静强忍激动道：傅郎[阅读全文]
(2008-06-06 10:59:08)
记忆的碎片弗洛伊德说，意识就是记忆的碎片，如果一种想法和思想，不能以一种符号的形式表现出来，则无法呈现为意识。这里的符号，可以理解为人类的语言和文字.正是人通过语言与文字，对意识加以归类与整理，才有了一个人格的形而上。可是弗洛伊德的潜意识，一直是人格中一座神秘的冒出海面的冰川的一角。越来越多的事实表明，弗洛伊德潜意识开启的，却是情感[阅读全文]
(2008-05-24 12:47:21)
摩西也曾是个最大的阿Q兼愤青当年,读乔伊斯的名著“尤利西斯”.感慨最深的是在第七章中，有一段精彩绝伦的演说.那是书中一位爱尔兰记者约翰.弗.泰勒在三一学院史学会上发表的一段演讲,目的是反驳另一位演讲者对爱尔兰青年学生的洗脑.摘录下：「主席先
生，诸位女士们，先生们：刚才听到我那位学识渊博的朋友对爱尔兰青年所
发表的演说，佩服之至。我仿佛被[阅读全文]
生，诸位女士们，先生们：刚才听到我那位学识渊博的朋友对爱尔兰青年所
发表的演说，佩服之至。我仿佛被[阅读全文]
(2008-04-29 12:38:50)
读书札记一，海上漂流的船，写作，梦想我读过作家LyallWatson的DarkNature，知他毕业于生物系，写了一系列有关进化和人性的著作，他的家就是一只在海上漂流的船，这船在佛罗里达的沿岸和亚马逊河流域的海湾航行。他倾听着大海的呼喊，感受着大自然的伟大，思索着人性的真谛，洞察着未来的契机。也只有这样幽静的生活和大自然的启迪，他才能参悟出许多深邃的观念，[阅读全文]
(2008-04-26 11:16:16)
马甲之人格学：从面具到情感
在网络里,看博客与读博客,有一个感想, 那就是一个人的博客与一个人的马甲一样, 也是有其人格,而多个马甲的人与以不同的ID开了多个博客的人就可能是多重人格的人.
博客心理分析就变得有意义,正是网络给人一个多重人格交际的平台.让人在这种多重人格的交际中,舒缓潜意识的冲突. 达到精神分析之情景治疗的目的. 更重要的还要[阅读全文]
(2008-03-27 15:04:14)
房间，旅客与塔里的女人
看了三毛的遗书，其中谈到她的心是三百七十五个房间的旅馆，每个房间都有一把钥匙。
嗯，这让我想到曾与艾丽思笔记就亲密的距离作过一些讨论，其中她谈到想要一个自己的房间。
她写到：
我一直有个愿望，随着时间的推移，已经成为一种向往，一个不太可能实现的梦想，缠绕在心底，挥之不去。
我想要一个自己的房间。
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(2008-03-26 14:48:04)
我在上一篇争鸣文章之一中，引用了学者钱逊与梁涛的第一轮争议，这是两位作者就君子慎独的第二轮争议。也谈“是谁误解了慎独”梁涛当初写《楚简与“君子慎独”》（下称“拙文”）一文，就是感到“慎独”问题的重要，而又非一篇小文能说清，所以只是提出自己的看法，意在抛砖引玉，想听到更好的见解。但看了钱逊先生在网上发表的《是谁误解了慎独》一文后，感[阅读全文]
(2008-03-15 16:07:22)
儒家对于“慎独”之学的极端重视是众所周知的。《大学》、《中庸》力主“君子必慎其独”自不消说，马王堆帛书及郭店竹简《五行》中亦大讲“君子必慎其独”。宋明理学中直接讲“慎独”二字。郑玄注《中庸》，把“慎其独”解释为“慎+其闲居之所为”，朱熹则认为“独”是“人所不知而己独知之地”。梁漱溟先生认为“儒家之学只是一个慎独”，比朱子、阳明乃至最[阅读全文]
