艾园 (非公开的博客)

政治是什么？艾米曾经在一个帖子里下过定义：“政治是泥坑”。

不过这也不是她的首创，她是从她的父母那里听来的，但也不是她父母的首创，至少我的父母也是这样定义政治的，当然也不是我父母的首创，因为我父母的父母也是这样定义政治的。可能有很多人都是这样定义政治的，特别是被中国那些“政治运动”搞怕了的人。

既然政治是泥坑，最好的对付办法当然是绕道而行。问题是如何才能绕道而行呢？如果连政治是什么都不知道，又叫我们如何绕道而行呢？

不知道危险是什么，就无法有效地防范危险，就像那位著名的俄底浦斯一样，只知道命中注定会杀父娶母，但连谁是他的生身父母都不知道，最后的结果是越绕道而行越糟糕，避开了养父母，却杀死了生父，娶了自己的生母。

维基百科对“政治”下了一个很绕口的定义：“政治是各种集团进行集体决策的一个过程，也是各种集团或个人为了各自的利益所结成的特定关系。一般来说，这个词多用来指政府、政党等治理国家的行为。然而社会学家也用来指涉包括各种利益机构、学校、宗教机构在内的相互之间的关系。”

读了几遍，揪出了句子的主干结构：“政治是... ...过程，是... ...行为，是... ...关系”，还揪出了几个关键词：集团，政府，政党，利益机构，学校，宗教机构。

似乎跟我等平民百姓没什么关系。是的，我去学校，在学校教书，但我并不代表学校跟别的“利益机构”形成什么关系。我只教书拿钱吃饭，“形成关系”那是校董们的事。

百度百科解释说，政治是“上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系”。

仍然是那个主干结构：“政治是... ...行为... ...以及... ...关系”，不过这里特别点出是“权力主体维护自身利益“。

似乎跟平民百姓有点关系了，咱们好歹也算个“权力主体”吧？我说“权力”，你别吓一跳，说“我们平民百姓哪里有权力？当官的才有权力”，我对这个“权力”的理解，可怜得很，主要是指我们对自己个人的一切有处理的权力，但似乎跟“泥坑”没什么关系。

维基百科和百度百科这么通俗的百科全书都解释得这么绕口，我就不去翻那些更学术的著作了，只说说我对“政治”的理解。当我说“政治是泥坑”的时候，我指的是政客、或者政党、或者想当政客的人、或者想建立政党的人，为了自身或小集团的利益发起或进行的活动，所以我说的“政治”，并不是指政治这门学科，也不是指“学校。。。和。。。之间的关系”，而是指“政治活动”，“政治运动”，包括战争。

某名人已经说过：政治是不流血的战争，战争是流血的政治。

还有名人说过：战争是政治的延续，是政治的特殊手段。

我对这两句名言的理解就是：政客们是嚼得赢的时候就嚼，嚼不赢了就打，打得赢的就占上风，称王称霸，打不赢的只好呼吁停打，回头再嚼。

对于政客们来说，政治当然不是泥坑，而是他们表演的舞台，是他们借以达到自己目的的手段。他们的目的，有可能是为名，有可能是为利，有可能是为个人的名利，也有可能是为某个利益集团的名利。如果不是为了政客本人的名利，也不是为了某个利益集团的名利，而是为了普通民众的利益，那就不叫政客了，应该叫“公仆”或者叫“政治家”。

如果政客们就是彼此之间嚼和打，其实也不关我们平民百姓的事，随他们去嚼去打，我们平民百姓乐得看戏不怕台高。但政客的嚼和打都需要民众的参加，不然就不能成气候。有民众帮忙嚼，就能造成“得道多助，失道寡助”的气势，帮助自己取得胜利。打就更不用说了，谁都知道寡不敌众的道理，没有民众帮忙，难道政客之间来个单挑？

所以政客最重要的任务就是动员民众帮他嚼帮他打。政客对“动员群众”都是很有一套的，都知道这样一个道理：要想夺取一个政权，实现一个野心，首先就要造好声势，要确定一个口号，一个最能煽动人心的口号，用来发动人民群众，壮大政客的力量。

有时光宣传动员还是不够的，总有一些胆小怕事的、心如古井的、坐山观虎斗的家伙是动员不起来的，那就要采取威胁恐吓的手段。如果直接的威逼恐吓还不奏效，那就得使点诡计了。

记得“水浒”里有这么一个插曲，某好汉不愿上粱山，粱山好汉左动员右动员都不起作用，于是设下一计，冒充某好汉的仇敌，劫持了某好汉的子女，杀了？还是怎么样了？不记得了，总之是把某好汉的愤怒激起来了，也把某好汉的退路断了，某好汉只好上粱山落草。

政客动员群众参加政治运动常有如下几个方式：

1 、利诱：利诱又分实惠型和乌托邦型两种。

1) 实惠型：积极参加政治运动的人，可以升官发财；

2) 乌托邦型：某某理想实现之后，人民成为国家的主人，扬眉吐气，屹立于世界民族之林；

2 、威逼：威逼又分“上面来的”和“下面来的”。

1) 上面来的： 又分看得见的和看不见的两种。

A) 看得见的：政治上不积极的人，不得入党入团升官发财，消极对抗的行政处罚， 积极反抗的满门抄斩；

B) 看不见的：如果让某某的阴谋得逞，千百万人头就要落地，国家就要变色，人民就要吃二遍苦，受二茬罪，甚至就没有出生的可能了

2) 下面来的： PEER PRESSURE--- 谁不参加某某运动，谁就要被当成“反华”势力

3 、诡计：太多，有一识即破的，也有伪装极好，只有若干年后改朝换代、事过境迁、国家机密文件解密才暴露的。据说在所有人中，政客的道德底线是最低的，什么事都干得出来，因为他有一套理论帮他提升干坏事的道德价值。偷了一吊钱的是小偷，偷了一个国的是领袖。

所以如果有人说某个政客使了如何如何阴险卑鄙的计谋，我都认为有可能。至于那个政客究竟使了那个阴险卑鄙的计谋没有，就看条件允许不允许了。对政客来说，道德底线没有最低,只有更低。

文化大革命是一个典型的“政客为了自身利益”发动的政治运动。毛泽东发动文革的原因据说是由于国家主席刘少奇的威望越来越高，有超过党主席毛泽东的趋势，毛已经没有别的手段压制刘了，于是毛这个自称“和尚打伞，无法无天”的政客便发动了一场“史无前例的无产阶级文化大革命”，动员人民群众替他打倒了刘少奇，人民群众在那场“群众斗群众”的运动中死伤无数，什么也没得到, 但保住了毛在党内和国家内至高无上的权力地位。

这就是政治运动, 是门板都挡不住的, 你不惹政治,政治会来惹你。你不参加政治运动,就是最大的参加政治运动,因为你站到了"人民群众"的对立面,挨整的就是你了。文革被形容为"翻烧饼", 翻过来,翻过去, 每面都烤到, 每个角落都烤到, 谁也别想逃脱。

政治运动往往是凌驾于法律之上的，在一个法制不健全的国家，就会横生大量的政治运动，很多本来应该依据法律解决的问题，由于没有相应的法制，就变成了政治运动。

中国的普通民众经历了多次政治运动，每次都是积极投入，舍生忘死为了“国家和民族”的利益斗来斗去，最终发现普通民众什么都没得到，只便宜了几个政客，于是身心交瘁，万念俱灰，很多人得出了“政治是泥坑”的结论，从此对政治绕道而行。

有人说，艾黄嘴里说对政治不感兴趣，其实对政治很感兴趣，不然你们怎么抓住一个“斗府扎”校舍的事不放呢？

我们的回答很简单：因为那不是政治。

世界上除了政治，还有正义。政治和正义的分界点就在于目的是什么。如果目的是政客、政党或者某个利益集团的私利，那就是政治；如果目的是普通民众尤其是弱势群体的公众利益，那就是正义。

地震中遇难的孩子，正是这样一个弱势群体，他们不能决定去哪个学校读书，他们也不能决定校舍质量，他们天真无邪地背着书包去上学，不知道自己正在走向死亡的陷阱。是我们这些成年人在决定他们的命运，我们让他们去哪里上学，他们就得去哪里上学，我们为他们建造什么样的校舍，他们就得去什么样的校舍。如果我们不为孩子说话，他们自己是没办法为自己说话的；如果我们不为他们负责，他们自己是没办法为自己负责的。

如果汶川地震是全世界最后一次地震，如果倒塌的校舍是全世界最后一批质量有问题的校舍，或许我们不必这样急迫地寻找校舍倒塌原因。但事实是：汶川地震不是全世界最后一次地震，也不是全中国最后一次地震，已经倒塌的校舍不是全世界最后一批质量有问题的校舍，世界上还有很多孩子正在质量有问题的校舍里上课，而那些地方正有地震在形成或者暴雨在冲刷，孩子的生命时刻在受到威胁，任何一个有良心有正义感的人都会为那些孩子担心着急。

追查校舍倒塌原因，不是为了揪几个人出来平民愤，而是为了杜绝类似惨剧再次发生，所以艾米在她的文章里强调的是“什么导致了校舍倒塌”，而不是“谁导致了校舍倒塌”，她是在寻找惨剧发生的原因，而不是在“问责” --- 如果问责的意思就是揪几个人出来平民愤的话。她呼吁的对象是整个社会，尤其是我们做父母的人，她呼吁的目的还不只是为了地震遇难的孩子，而是为了所有的孩子，包括那些骂她反对她的人的孩子，包括那些诅咒她孩子的人的孩子，也包括那些制造了“斗府渣”校舍的人的孩子，因为他们都是孩子。

前几天有报导说东莞一个学校的院墙倒塌，造成了几个学生的伤亡，再一次显示出“斗付扎”校舍的巨大危害，也显示出排查“斗府扎”校舍的急迫性。如果那家学校在汶川地震之后就意识到“斗付扎”校舍的危害，意识到排查的重要性，意识到自己学校的院墙有倒塌的可能，至少可以告诫学生不要靠近那段院墙，也就不会发生学生死亡的事情。

校舍质量问题，不是政治问题，而是生命问题，是孩子的生存权的问题。凡是将某政客某政党的利益(往往以"国家利益"的面目出现) 置于国民生命之上的运动，就是政治运动；反之，凡是为国民的基本权利 --- 包括生存权、选举权、言论自由权、知情权等 ---- 奋斗的就是正义活动。

请记住：政治之外，还有正义。政治是泥坑，但正义不是。在正义薄弱的地方，就会有政治，而政治来了是门板都挡不住的，挡得住政治的只有正义。如果逃避政治的同时连正义也逃避了，最终的结果可能是政治追上了你，也可能是你的良心追上了你。