我有几个很要好的藏族朋友，他们分两类：一类是因为父辈在国共政权交替时站在了共产党的一边而“飞黄腾达”的，举家北移落户，担任政府内的重要官职。他们的下一代，娶汉人中的美女作妻子，过着与汉人一样的日子，甚至选择了更好的生活方式（无非就是在物资匮乏的年代，有办法不走后门而得到一些稀有的东西，还有就是早早就摆脱普通人操心油盐酱醋的日子）。“平京是不会说藏语的藏族”，代表着这一类人的共同特征。

还有一类，是出身农奴阶层，靠着会读书和政府的民族政策，考上大学，由于成绩出色而被政府重点栽培成藏族的教育者。他们的特点是通藏汉的语言，由于成长背景的原因，他们的汉语也就是中下的水平，刚够交流沟通。藏文的水平能够看懂经典。藏族的所谓文化经典都与藏传佛教经典分不开，因为史承于今，藏族人不太重视教育，平民阶层的孩子一出生就靠天养，到死就天葬，是非常随意不争的一生。

在共产党执政之前，能读书的不是所谓的“贵族”阶层，就是生活在寺院庙宇的喇嘛。旧时的政教合一，白话表述就是贵族阶层通过对寺院庙宇的控制来统治藏人。喇嘛是经过挑选的，读书认字，达赖没出逃那时，寺院庙宇喇嘛有自己的武装（也为了防范饿极了的藏民冲进来抢粮食）。你想想，天生强悍的藏人男子，没了性生活，那种野劲上来有多蛮霸。其实，还有女喇嘛的，于是，密宗佛像中双练双修这些就不令人奇怪了。

俺尽量轻描淡写藏人的天葬和双修，其实，这在和藏族朋友交往的话题中是非常敏感的，非到了一定的信任度，还是能免则免为好。

曾经有记者突破禁区，拍摄藏人的天葬，结果被藏人活活打死的先例。当然，时代不同了，青藏铁路带来了物资和游客，西藏那曾经为禁区的面纱会越来越多地展现在世人的面前。

共产党执政后，在提高平民阶层的教育上作了大量的工作，对西藏的建设也投入很多。仅仅一代人的时间，藏人的生活水平有了长足的提高。有多少汉人死在建设西藏的路上，这么做他们个人得到了什么？还不是为了普通的藏人？有一种诚意，几代政府延续不断的建设诚意，是以生命为代价的，是以千千万万普通的人生轨迹为代价的。这些都是我的藏族朋友“供认不讳”的。不过，他们考证起西藏的独立也是很认真的，会跟你认真地探讨，绝不妥协。他们是不管独立出去，西藏的生存问题的。

藏族的文化是相当脆弱的，及其容易被“灭”掉，因为藏人没有教育的普及，文盲在人口的比例比较高。由于地理位置和生活的相对贫苦，受了教育的藏人很多人不愿意回去。

 藏人也有虚荣心，能与境外的藏人集团搭个上，立马觉得身价不菲，就跟北朝鲜有个东北朝族亲戚那样有归依感。西藏问题还是比较复杂的，比台湾问题复杂，除了历史问题，还夹杂了民族间的差异，社会形态的差异，藏人天性，宗教信仰，加上达赖流亡集团的鼓噪等等。。。

所以，俺在了解了一些西藏的皮毛东东以后，决心作一颗种子，会发芽散枝的种子。虽然个人的力量有限，也要竭尽全力给不明真相的好奇者作全面而耐心的分析。

这首 《爱琴海》 是一位叫央金兰泽的藏族歌手唱的。语言是有它的政治和经济价值的，听这位藏族歌手对汉语歌词处理得这么圆润甜美，在商场上分一杯羹的后面，那片青藏高原呢？民族的繁衍生息是需要土壤和勤勉耕作的，不仅藏人面临文化的危机，难道汉族在面临全球一体化就没有危机了？

诸葛亮七擒孟获，显示的策略只有一个，就是诚意。俺认为政府的民族策略就是以诚意为基础的。

政府低调处理西藏议题是照顾到普通藏人的利益和民族感情，而不是被所谓少数与普通藏人相脱节的“精英”牵着鼻子走。

处理民族问题除了资源的投入还是资源的投入，让大多数普通的同胞感到日子好过，将来有奔头，普及及扶持本民族的教育，人口政策（政府规定的一对夫妻一个孩子的独生子女政策，少数民族从来就是不用遵守的），这些大概比什么都管用。

我相信政府对对于达赖集团的游走国际、借助西方世界的战略，达赖本人的性格特质还是有所了解的，沟通管道也敞开着，在所谓的少数“精英”上过分投入或渲染是没那么重要的，因为达赖集团对普通藏人的生活状态不会比政府知道得多。政府只要划个底线，留下足够的空间，请君入瓮就够了。

有些问题，是得耐心地等待解决问题的时机的（包括一个生命的终结而带来的重新洗牌的时机）。达赖等了50多年（观其集团半个世纪的所做所为，是以个人的私欲为主要考量的），政府用这半个世纪持续而无功利心地在建设着藏人的家园，孰是孰非还用说吗？解决西藏问题，政府有什么理由比达赖集团还着急呢？