尼采与克尔凯郭尔这两位19世纪天才都属于非理性思想家，他们有许多共通之处：两人都在大学里学过神学；两人身体都不好，尼采体质虚弱，冬夏居住在不同的地方，克尔凯郭尔有先天之疾；两人都独身，克尔凯郭尔拒绝了奥尔森，他焦虑婚后不能让她幸福，尼采被莎乐美拒绝，他说她梦想把地球上最伟大的天才作为她的玩物也不觉得害臊，后来他们与女人都保持距离；他们都看不起没有独立思想的群众，对伦理式的生活方式没有信心，甚或感到愤慨或绝望；两人都很敏感，敏感是天才最普遍的特征之一；他们都依情绪思想，以散文体写作，唾弃思辨哲学体系；哲学对这两个人来说不是冷漠的、与己身无关的思辨，而是有思想的个体生存的感受，哲学言述不再围绕普遍性知识，而是“这一个人”。

克尔凯郭尔和尼采的思想品质却又是绝然不同的：尼采生前已名满天下，克尔凯郭尔生前一直默默无闻；尼采的文体肆意，夸张，有时神智不清，克尔凯郭尔的文体沉郁，时有简朴温情的反讽；尼采恣情，克尔凯郭尔羞涩；尼采对女人既惧又恨，克尔凯郭尔对女人既羞又惜；尼采属于“强者”，崇生命的强力，克尔凯郭尔属于“弱者”，惜生命的脆弱；尼采呼吁残忍，克尔凯郭尔赞颂牺牲；同样是虚无主义者，尼采把“虚无主义”引入生活，让它成为人的行动和创造的起点，他纵情审美的人生，让酒神狄奥尼索斯歌唱人生的悲剧，他杀了上帝，宣扬超人思想，创造出永恒轮回的信仰。克尔凯郭尔对虚无主义心存担忧，一旦没有了“上帝”，人们将面临“绝望”的深渊，他拥抱上帝；尼采的哲学思考始终围绕着“生存”的现象，克尔凯郭尔的思考活动不断深入“存在”的问题。