看完电影，我总的感觉就是，老张继“英雄”“十面埋伏”“黄金甲”诸武侠片之后，又拍了一部声光色大全的武侠片。声光色就不用说了，那是老张最拿手的。故事也是非常的武侠。那李教官端的一付好身手，弹无虚发，巧布雷阵，国军战士们也是个个了得，甚至排着千手观音的阵形，前赴后继地炸坦克，不可谓不勇武。那十三个窑姐儿，为了证明“婊子有情”，精神境界顷刻间集体升华，李代桃僵，欣然赴死，不可谓不义，金陵十三钗，实乃金陵十三侠也。中国历朝历代，有名有姓的侠义粉头儿们，从李香君到小凤仙，怎么数也不超过十个人，原来漏网的都跑到教堂的地下室里集合了。

摄影出身的老张，崇尚视觉冲击，拍起电影来，光影色彩无所不用其极。到了“黄金甲”时，已臻化境。除了给每个女子的胸前都挤出一对屁股蛋子，还使用了团体操的阵容，造就了人的海洋，花的湖泊。这一手用在奥运开幕式上倒是不错。但拍电影是要讲故事的，故事讲不好，一切都白搭。

老张虽善于搞视觉冲击，却不太会讲故事。以至于弄出像“三枪”这种红配绿赛狗屁的故事来。老张最好的电影是“活着”，视觉冲击全然没有。平铺直叙，非常的真实动人。 这部好片子 ，往小了说，要归功于余华的故事和葛优那副失魂落魄的颓样儿，往大了说，要归功于上个世纪中国老百姓的血泪历史。也正因为如此，朝廷才不敢让百姓们一睹为悲。

这一次，老张自以为找到了一个朝廷认可的好故事。而且，战争妓女强奸诸元素，还可以为视觉冲击提供大量眼球。于是，老张就一边讲故事一边视觉冲击，结果用力过猛，搞得到处是硬伤。最大的一处硬伤，莫过于成年妓女换少年处女的戏说。不幸的是，这一戏说恰是影片的 卖 点。当然，在伪劣货充斥的中国市场上，多一部戏说，也不是什么了不起的事情。

我看过严歌苓的原著。对于最终的结局，作者有很多的细节铺垫和心理描写，包括数个伤兵及其长官与妓女们一同躲入地下室避难数日的情节。伤兵妓女和学生们从龃龉不合到相互慰籍。国军们的英勇不是在战场上，而是后来为了保护女人们主动向日本人投降，然后被残暴地杀害。严歌苓细腻的文字，为妓女们最后的义举提供了某种程度上的说服力。饶是如此，我仍然感到斧凿的痕迹过重。好在小说还没有堕落到让神父或国军和妓女上床的地步。这篇小说仅是严歌苓的一个中篇，写的挺随意。与其“第九个寡妇”和“小姨多鹤”相比，高下立见。而老张的手法则更逊一筹，不仅不能用有效的电影语言传递原作的文字描述，从而为妓女们的自愿牺牲提供更有说服力的铺垫，反而加进些匪夷所思的性爱场景。日军屠城枪声在耳，生死线一墙之隔，妓女们甫入院门，便袅娜着腰肢，一边款款走向教堂，一边向神父飞吻调情，编导者的媚俗趣味，由此可见一斑。

我原以为，老张的本意，是要拍出一部关于战争关于死亡关于人性的正剧展示给观众。手拿六个亿，心向奥斯卡的老张，要拍一部动人的戏。要拍一部 EPIC MOVIE 。这就使人们不得不把其作品放入“大兵”“名单”“钢琴家”“朗读者”的行列中去进行比较了。显而易见，老张的东东自然是奉陪末座。

好的战争正剧的共同之处，是真实。故事人物都可以是假的，但给人的观感却是真实的，因此才会动人。观众的心绪才会随着人物的命运和戏剧冲突，有逻辑地产生起伏和共鸣。这就是好的战争正剧的独到之处。没有了真实，就无从回味和反思。没有了真实，就是戏说，就是意淫，就是娱乐。作为意淫片娱乐片的战争戏，也可以是好戏，好莱坞这类电影不少，最近的好戏就有 Quentin Tarantino 的 Inglourious Basterds ，尽管是胡说八道，但自成逻辑，引 人 入胜。其中的黑色幽默，更是令人叫绝。不过，作为娱乐片的观众，是可以一边看一边嚼爆米花的。而看着老张的东东，着实觉着拧把，手中的爆米花是吃还是不吃呢，吃吧，对不起老张苦着脸弄出来的“光辉人性”，不吃吧，对不起那几块钱。

且不说有几个妓女懂得杜牧那句诗的含义，就算是要“证明”给世人妓女也能“干大事”，也要拿出令人信服的缘由。那墨玉的“战前动员”，怎么听怎么觉着像是政委说的。在一番说教之下，商女便知亡国恨，于是怀揣玻璃碴，要去把鬼子的后庭花了。如此的同仇敌忾，如此的义无反顾，哎，只能当娱乐片看了。

把“十三钗”拍成娱乐片，不会是老张的初衷。但事与愿违，由于剧本的单薄，故事的失真，编导的思维局限和功力不逮，看不出“十三钗”要说明什么。妓女们高风亮节堪称“十三侠”，为了一把琴弦两只耳坠儿再入虎穴可谓“十三点”，又哭又笑，一 会儿 打情一 会儿 骂俏，整部片子的叙事风格断裂。神勇者神勇得异常，侠义者侠义得无厘头，再加上假神父的修车修面的神技，实在是有些“十三不靠”，总之，一部杂烩，落入了娱乐武侠片的俗套。

有人可能会拿莫泊桑的羊脂球说事儿，那不是经典吗。凭什么法国妓女的人性是人性，而中国妓女的人性就成了娱乐了?

请不要忘了，莫泊桑那篇小说之所以成为经典，不在于写出了一个卑微妓女无奈之下的义举，而在于其后的描述。那是在羊脂球替人受虐后的第二天早上，所有受其庇护的人们对她的冷漠，和对她的嫌弃，这才是莫泊桑所要揭示的真实的人性，这才是此作品能震撼人心的原因。所以，按照老莫的路数，老张应该把戏编成如下的结局：妓女们为了应否为学生妹出头而争论不休，少数妓女和多数学生认为应该，多数妓女和少数学生认为不应该，于是产生了内斗，并愈演愈烈，最后由于内斗，有人出卖，走漏了风声，被日本人发现了教堂里的实情，结果将所有的女人一举全奸。所有的这一切，来自于一个唯一的幸存者的回忆。也许， 这 才是 彼时彼地更真实的故事，彼时彼地更真实的人性。不知道老张是否愿意这样改，我想鲁迅在世的话，以他揭人伤疤为己任的嗜好，是会这样改的。当然，中宣部那里是肯定通不过的。

二战结束仅七十年，就像犹太人不会拿奥斯维辛集中营为背景拍娱乐片一样，今天的中国人也不敢冒天下之大不违，拿南京大屠杀作为背景拍娱乐片。对历史的认知，随着时间的流逝，会带给不同时代的人不同的体验。越是距离历史事件近的人们，就越不能忽悠他们。戏说可以，但请不要涉及近代那些令民族耻辱的历史剧痛。

南京大屠杀这段历史，离我们太近了。对那段国殇，那份耻辱，中国人记忆犹新，他们还在痛着。观众中，有奶奶那辈的人被日本人奸杀了，爷爷那辈的人，要么当时揣着手傻在那儿，浑身发抖。要么放了两枪一看长官跑了于是丢了家伙换身衣服装平民，结果和老百姓一道，像数万头猪一样被日本人赶到江边砍了头。 这都是有图有真相，有稽可查的。当看完老张虚构的李教官之神勇和窑姐之侠义后，这些爷爷奶奶的后人们，难免不在心里暗吼：操，是他妈这么回事儿吗 ? 要是像影片里说的那啥，中国的抗战还会那啥吗?

今天，没人再会“看三国落泪，替古人担忧”了。太远的就不用说了。现在的人们说起扬州十日或嘉庆三屠，对满族人的义愤就没那么填膺了吧。以遥远的历史事件为背景的意淫，随编导怎么折腾，也不会招来多少口水。老金的武侠作品，爱恨情仇离奇古怪，功夫法术更是违反物理定律，大家不一样看得过瘾，谁在乎是真是假. 故事里的蒙古人再怎么不是东西，也于我无关了。老张这部既然是武侠，就该把时代背景换一换，这样，大众接受起来就痛快多了。

老张这部片子的时间应该换到几百年前的南宋末年，把日本鬼子换成蒙古鞑子，把李教官换成郭靖，地点可以是襄阳也可以在金陵。故事照旧：郭大侠使用各种手段杀敌无数后，兵尽力竭，惨烈地死于万箭之下。城破之时，一伙儿窑姐儿躲入了尼姑庵，同时混进去还有一个酒肉和尚和几个伤兵。众人与尼姑们厮混数天后，渐生情愫，当鞑子要求小尼姑们去为战死者诵经超度时，窑姐儿们义字当先，挺身而出，然后花和尚再把小尼姑们弄成小和尚模样，从后门一个个溜走。。。这样一来，电影院里的人们就可以泰然自若地嚼爆米花了。待到影片结束，观众们心满意足，起身时掸掸身上的碎渣，没准儿还会说一声，“不错”。

不知老张的下一部武侠片要怎样拍。不管老张今后拍什么，有一点是肯定地，我观看时一定会大嚼爆米花。





张艺谋的新年愿望


青铜       
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地球人都知道，虽然他极力否认，但在看完他的《金陵十三钗》之后，我也要替他向苍天祈祷，给我们的张导演小金人吧，真的，老让我们看这样的电影，会疯的。

在刚刚听说《金陵十三钗》这个名字时，我以为张导要拍《红楼梦》，后来得知原来是拍南京大屠杀，心想这是好难把握的题目啊。况且几年前陆川导演已经用更直接的方式继续了他《英雄》里未尽的意思，都替我们大家原谅侵略者了不是？张导还要再阐述一遍普世价值观吗？等我看了电影之后，才恍然大悟，他其实在骗我们，他一点也不想碰这个的话题，南京？侵华？战争？抗日？不不不，实际上，任何东西，只要它是复杂的是深刻的，哪怕是稍带逻辑的，张导都不想碰，他一如既往地，沉溺在他的印像艺术中，他要求他的画面有质感，有冲击性，有强烈的个人风格，他如此纯粹，如此考究，以至于这部电影任何一张截屏都可以当做摄影作品来观赏，但一旦连起来，你会发现，它们谁都不挨谁啊。

你能说小钢盔大皮靴狙击枪跟国民军挨着吗？你能说丝织印花旗袍精致妆容跟逃难挨着吗？你能说 一心一意卖弄风骚跟兵临城下挨着吗？ 不过导演硬说这些都挨着，好吧，我们也信，反正是个故事，《十面埋伏》我们不也信了吗？但这就不能怪有人生气，你干吗非用“南京”这个大背景呢。这个故事本可以放在其他时空 ----- 考虑到要歌颂美国人，不能选用强汉大唐 ----- 比如放在庚子年间，八国联军进北京的时候，那么我猜，即使义和团用上了勃朗宁，即使花满楼的头牌扭着腰唱《十八摸》，观众也不会有太大的意见，编呗，咱承受力够。但还请别碰南京，真的，如果你不是对这段历史打心里敬畏，如果你不是对这座城池充满深沉之爱，你别碰她，她已深受痛苦，干吗还得让你们一而再，再而三的伤害，前有陆川，后有张导，我们这个民族有软肋啊，自己人也别瞎摸。

这个电影的故事就不再费言了，拿严歌苓和刘恒也吓不到我们，有张导在，别说严刘二人，就是曹雪芹也没用，剧本的糟糕程度只有几年前的《梅兰芳》才可一拼，《梅》和《金》（不是金瓶梅），前者不讲连贯，后者不讲逻辑，前者叫拼接，后者叫瞎编。

所以在看这部电影之前，如果你能先做三分钟的自我催眠，第一告诉自己，这不是发生在南京，第二告诉自己，这根本就是在瞎编，那么你的观影过程会愉快的多。多好看啊，有美女有帅哥，有暴力有色情，有救赎有牺牲，有人性的辉煌，有战争的残酷，还阴阳鱼儿似的揉在一起。你要是一点艺术细胞都没有，啥也看不出来，那也没关系，至少还可以学习学习英文呢。

后来看到纽约时报的影评，比中国人还生气，用了好多无礼的词，我想他何必这么较真儿，为什么不看看对自己有利的一面，比方，这是一部极度迎合好莱坞主流价值观的电影，这证明着我国的和平演变在以奥巴马同志为核心的政府领导下起到了积极的效果，真正做到了大国崛起不战而屈人之兵。

考虑到这一点，好莱坞没道理不给我们导演小金人，而我也强烈呼吁评审委员们考虑一下华语电影的庞大观众，如果拿小金人才可以停止这种电影霸占院线，你信不信，我们一人捐点金子给张导打一个大个儿的摆家里？



作为一个群体，妓女最靠谱


润涛阎  
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本文说的是中国的情况，而且说的是群体，而非个体。因为个体行为五花八门，但群体反应的才是有代表性的社会行为。比如，总是有零星报道亲生父亲奸污自己的女儿，但要是找到一个群体，在那个群体里每个父亲都奸污自己的女儿，这样的群体非常难找到，除非是在一个邪教组织里才有可能。同理，一个董存瑞可以找到，但要是一个群体都是董存瑞，那样的报道值得怀疑。所以，本文以群体的概念说事，个人的行为不谈及。即使《金陵十三钗》里的国军如此英勇，作为个体，是可能的，但没有代表性。而《金陵十三钗》里的妓女则是群体行为，值得研究。不论在任何背景下，小偷都不会暴露自己是小偷，何况妓女要立贞节牌坊的，绝不会在任何情况下说出自己是妓女的，除非在妓院拉客时。当你看到有作品说出某人自己暴露给外人自己是妓女，那作品你就不用继续看了。何况是一堆妓女，如果其中一人说出来，她就会被其他妓女活活掐死。就是一帮小偷，如果其中一人告诉别人他们是小偷，他也被小偷们杀死的。妓女，在那个年代，是最下贱的职位，出了妓院的门，死都不会说出来自己是妓女身份的，一定打扮的跟淑女一样。“当婊子还立牌坊”再清楚不过了。别拿今天的脱星往那时候的妓女身上套。

《金陵十三钗》的作者告诉我们：在日本把中国军队打败后的南京大屠杀，作为群体来说，中国军人不靠谱。真实的历史也是这样，南京守备司令唐生智在南京大屠杀前号召 20 万军人全力抵抗五万日本鬼子，四个对一个，要视死如归，就能顶得住。全军上下，不成功则成仁。但当日本鬼子刚要进攻，唐生智本人跟兔子赛跑逃离南京。主帅一跑，下面的军官也都跑，最后老百姓遭受屠杀。

《金陵十三钗》的作者暗示我们：学校的校长老师们不靠谱。日本鬼子一进城，他们都各自逃跑了，扔下学生不管。按照剧情，如果说那所学校被日本鬼子包围后校长老师们都被杀死了，那13个少女就更跑不了了而遭受日本鬼子的奸污无疑，唯一的解释便是校长老师们都跑了。13个女学生聪明过人，至少比校长老师聪明，知道找美国人。

《金陵十三钗》的作者暗示我们：学生们的家长不靠谱。事实上，日本鬼子在行进到南京之前，南京守备司令早已下达全市抗日、拥军、避难等号召。按理说，即使没有得到消息的，战争打起来后，当父母的也要找到自己的孩子，死也要死在一起。可13个女孩子四处逃难时连一个家长都没有在身边。

《金陵十三钗》的作者告诉我们：作为一个群体，妓女最靠谱。当13个未成年女孩到教堂后发现她们很不幸运，因为还有跟她们一样聪明的13个妓女也去了教堂跟她们争很小的地盘。可孩子们不知道，恰恰是这帮子妓女最靠谱，以自己的肮脏身体换取了她们纯洁的玉体。这可不是一两个妓女的行为，而是所有12个妓女的一致主张。

今天润涛阎就站在《金陵十三钗》作者的立场上来论证一下为何作为群体妓女最靠谱。

（一） 所有群体中，只有妓女具有国际主义胸怀

这一点，古人早就发现了，素有“商女不知亡国恨”一说。大家都知道当年火烧圆明园的故事，要不是赛金花故宫就一起被烧了。明朝灭亡崇祯皇帝上吊后，大明朝的官员们个个都设法活命，唯独一个妓女柳如是自杀殉国。但这都是个体，与群体的观念无关。也就是说，当国家被外敌灭了的时候，唯有妓女对外敌没有仇恨，依然笑眯眯地把敌人当成嫖客。这也符合客观道理，反正妓女的地位最低，没有外敌也是被有权有钱的人蹂躏。外敌也不过如此，恨从何来？国家名称，国家领导，这些与她们何干之有？您别跟我说共产主义主张国际主义“先解放全人类最后解放自己”，可事实上我们并没有见到过这样的共产主义群体组织，原因很可能就是共产主义者们不是由妓女组成的，要不马克思说共产主义理论的缩写就是共产共妻呢。没有共妻度量的共产党不是真正的马克思要求的共产党，所以，共产主义失败了。要是先当妓女、鸭子然后再当共产党员，共产主义阵营就不会让戈尔巴乔夫一人给毁掉的。

（二） 所有群体中，妓女的事业心最强

在《金陵十三钗》里我们看到，在离开妓院、在地下室避难时她们照样化妆得跟平时接客时一样。那旗袍，裹着的是魔鬼身材，丰乳肥臀一览无遗；那口红，鲜如桃花；那走路的姿势，屁股扭起来每次不多不少62度角；那嗲音，根本就与避难的身份与环境无关；那妩媚，在小说里令国民党军官无视外面的大屠杀惨景而跟玉墨缠绵数日。在电影里，玉墨令假神父热血喷张，临上鬼子的汽车前还要大干一场。这些妓女的专业心之强，令其它行业的人自叹不如，读者们观众们恨不得去自杀以挽回点颜面。

改革开放后，有一个顺口溜，我把它拷贝在最后，为《金陵十三钗》的作者提供证据。

（三） 妓女的信用最高

《金陵十三钗》告诉我们：妓女们说干什么就兑现。比如，冒死去取一个首饰；比如，说去送死就高高兴兴地去送死。

根据国家级的科研单位调查，在人民眼里，最没有信用的群体里，妓女的票数最少。也就是说，妓女作为一个群体，比国家干部更有信用。方舟子打假打出了吴征杨澜、唐骏、李开复等等无数搞学问的名人海龟，几乎有点头衔的海龟都对方舟子怕得要命，担心不知哪一天被他打。国内当官的也有被方舟子打假的。唯独妓女群体里没有害怕被方舟子打假的。妓女作为群体，是最守信用的一族人。


（四）中国没妓女时就滥杀无辜，就动乱；维稳靠妓女

《金陵十三钗》告诉我们，南京大屠杀，果断自己送命来保护女孩子的是妓女们。因为妓女们知道她们自己已经没有了生育能力，日本人这么没完没了地大屠杀无法预测何时结束，那中华民族的兴旺还需要有生育能力的少女们活下去。所以，妓女们义无反顾地替她们去死。

看看近代史吧，没有妓女的人民过得是什么样的日子！毛泽东先从群体上消灭了妓女制度，接着就导致镇压反革命运动，官方资料承认未经审判就枪毙了70多万人，比两个南京大屠杀规模还大的惨绝人寰的杀戳。没有了妓女后，大跃进饿死了三千万农民。接着便是文化大革命长达十年的浩劫，无数人惨遭杀害，整死、斗死、自杀而死的人数根本就无法统计了。根本原因是那些荷尔蒙无处发泄的流氓们因为没有妓女便搞起了阶级斗争，迫害无辜，毛主席发动运动后就控制不住局面了。

邓小平改革开放的前期由于没有妓女，物价一涨人民就怨声载道，最后发展到不得不用坦克平暴。有了遍地妓女后，经济发展蒸蒸日上，也没有了社会稳定问题。可后来又有人打主意从群体上消灭妓女。让我们看看数据：从关掉赖昌星的红楼，到关闭北京的天上人间，再到最近广东全省扫黄，妓女的群体遭受越来越严厉的打击，而扫黄与社会稳定刚好成反比。过去十年，全国群体事件增加了五倍。广东本来对妓女睁一只眼闭一只眼，社会群体事件很少。可最近，随着扫黄的深入与扩大规模，群体事件也愈演愈烈。

在这千钧一发的关键时刻，《金陵十三钗》拍成电影了，让13亿人重新思考12个妓女完成的伟大历史使命；妓女文化具有深远的历史意义和伟大的现实意义。别忘记：真正爱国的只有妓女，她们挣的钱都花在了中国境内，而那些贪官污吏的钱大都跑到外国帮助敌人发展经济去了。中国最近 30 年经济大发展的高速列车，妓女是润滑剂。没有了润滑剂，钢铁跟钢铁摩擦，到处都是火花，星火燎原的道理伟光正应该懂得。广东的群体事件由于深度扫黄而大规模爆发，一旦其它地方也扫黄打击妓女，后果不堪设想。 更别忘记：中国很快就有数以千万计的男人找不到媳妇，因为男女比例严重失调。就这一点，扫黄的后果不堪设想。

《金陵十三钗》是一部划时代的作品，它对妓女群体行为的描述，别说让十亿人掏腰包去观看，去流泪，就连只看盗版的理科生润涛阎都按捺不住探讨妓女群体行为的历史作用，才发现了原来广东发生的一连串群体事件是大范围扫黄打击妓女群体的后果。这个发现无疑给国内维稳的党中央领导们提供了新的思路。

论群体，妓女最靠谱。大家都要为妓女鼓与呼。要随着《金陵十三钗》走遍世界的脚步声，我们要让地球人都知道：中国的军人不靠谱，中国的校长老师不靠谱，中国的法律不靠谱，中国的食品不靠谱，但中国的妓女是靠谱的。在战争年代妓女可以与交战方、中立方和谐，也可以与战败无能的本国军人和谐，不论信仰不论肤色不论年龄。关键时刻还可以以身殉职拯处女孩子。建立和谐社会、和谐世界靠妓女，因为做爱不需要共同语言，不需要共同价值观，有它独特的沟通渠道。作品写出这么深奥的道理，艺术家政治家都应该懂，连动物都适用的普遍真理，不给大奖天理难容。中华民族的代言口号也有了：中国妓女，天下无敌。

汶川大地震之所以死了那么多孩子，不是豆腐渣工程的错，而是因为学校里没有大批既出卖肉体也出卖灵魂“宁做鬼，也幸福”的妓女挺身而立，扬起丰胸翘起肥臀为孩子们挡住墙板。

最后，让我们从另一角度看妓女最靠谱。按理说作者是生在红旗下长在红旗下，应该把妓女换成地下共产党员。13个党员有男有女，女的就化妆年轻一点，男的男扮女装，用自己的命换取13个孩子的命。那为何作者不这么写呢？因为作者知道这么写连共产党员都不信，因为在党员眼里，妓女比党员靠谱。

把写历史题材的作品毫无真实性的《水浒》《三国演义》奉为名著的民族，知道自己的同伴被日本鬼子先奸后杀后12个妓女中竟然没有一人不想去死的作品，令大批国人相信，毫不为奇。只要故事说得让读者流眼泪就可以了。中国绝大多数人是缺乏逻辑思维能力的感性动物。但让洋人相信，那就太难了。千百年来，中国人有几个读者怀疑过水浒三国的真实性？瞎掰的历史故事竟然没完没了地作为经典被搬上银幕。几乎条条都不合逻辑的毛主席语录，被国人奉为神明，几乎没有人看得出来其逻辑错误。但对于中国妓女在群体水平上的高素质高人性，至于你信还是不信，反正我是信了。

电影主题歌MV 《秦 淮 影》