当我第一次听到“人生没有意义”这句话时，我惊愕了许久；但当我真正明白了“人生没有意义”时，虽然做不到心如止水，但足以让我气定神闲，怡然自得，直到今天，直到永远。

这辈子第一次接受人生意义的教育，是儿时先君教我颂读《论语》《孟子》等经典，知道人生“立德、立功、立言”的三不朽；知道大丈夫“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的伟大抱负。后来上学了，老师抄了一段话在黑板上，叫我们背诵，这是《钢铁是怎样炼成的》一书中主人公的话：“一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这段语录，对我们这一代人来说，恐怕都背颂过。

在后来的几十年岁月中，尽管一事无成，尽管虚度年华，但仍是“背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心”，壮志虽未酬，初心仍不改；依然日夕幻想着“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”虽然有些幼稚，但总还算可爱。

直到有一天，著名作家毕淑敏去一所名牌大学演讲，在回答学生提出“人生有什么意义”的问题时，毕淑敏说：“今天，在这里，我将非常负责地对大家说，我思索的结果是：人生是没有任何意义的。”犹如当头棒喝，令我醍醐灌顶。

其实，一百多年前的哲学家叔本华就说过：“人生根本就没有意义，一个人就是一团欲望，不满足就痛苦，满足了就无聊，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊中摆动，结局是死亡，人生最终是一场空。”

对于生命，叔本华毫不隐晦地指出，它就是没有任何意义的；从我们出生，到我们死亡，这都不过是一场空。

不只是叔本华，毛姆在《人性的枷锁》中，白岩松在他的一次演讲中，当年明月在《明朝那些事儿》中，都表达了这一观点。而在此之前，“人生没有意义”一直就存在我们祖宗的思维之中。“本土”的道家“道法自然”，“进口”的佛家“四大皆空”，甚至积极入世的“老牌”儒家也有“用行舍藏”“世无常贵”之论，这都是对“人生无意义”的哲学阐述。至于明状元罗念庵的《醒世诗》，清曹雪芹《红楼梦》中的《好了歌》，更是为人们所熟知。被人们千万次引用的鲁迅先生隽永的格言：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”其实，这“无所谓有，无所谓无的”的境界就是“空”的境界，也就是“人生没有意义”的意义。

今天，拿“人生没有意义”来说事，绝对不是散布消极出世的思想，让大家都去“躺平”；社会要发展，就必须要求我们每一个体都应该积极上进，努力奋斗。对于“人生没有意义”，同样要辨证地去认识，其中既有消极的意义，也有积极的价值。

首先，“人生没有意义”，在于让我们认识到，佛道消极出世的思想也有正面的意义。比如说，“浮生若梦”是说生命的过程非常短暂，让我们明白，无穷的贪欲是愚蠢的。而“人生即苦”是说人生必须不断努斗奋斗，什么“躺平”什么“内卷”实在是不可取的。人生没有坐享其成的幸福，每一步都必须要自己去努力，奢望人生有捷径，到头来大多是南柯一梦。

其次，“人生没有意义”，让我们能正确认识自己，知道量力而行，应该去收获什么样的生活。家徒四壁还需要努力，囊有余钱更需要自省。够吃够用，最是幸福，所谓“道高益安”是也。如果看不清生命的现实，不懂得量力而行，身无长技，心比天高，那有人生的幸福？所谓“乐天安命”是也。叔本华在《人生的智慧：如何才能幸福度过一生》中写道：“人生只需—— ‘量力而行’”；量力而行就是明白了人生没有意义，看来对于人生的意义，东西方的认识是一致的。

再次，“人生没有意义”，在于告诉我们，人生最大的意义在于过程，而不是结果。不管你愿意承认与否，90%以上人生的过程，90%以上是平淡。就是那10%的不平凡，生命到最后，都要回归平凡；用周国平先生的话来说：“人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，都要用平凡生活来衡量其价值。伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，人生才是圆满。”

最后，“人生没有意义”，让我们明白宇宙万事万物，都是有无相生，阴阳互补；事物发展规律无不是物极必反，否极泰来。有了这样的哲学认知，在现实生活中，我们就能谦逊恭谨，大智若愚；就能不慕虚荣，大白若辱；当人生遇上低谷，不会颓废委靡，坚信人无弃才，物无弃材；当人生走上顶峰，不会得意忘神，明白福不可享尽，势不可去尽。如是，人生就活得通透，通透方能潇洒。《菜根谭》“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意；望天上云卷云舒”一联为世人所激赏，然而，大家也许不明白，这种人生境界正是“人生没有意义”的艺术诠释。