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辫子拖久了,就以为它是身体不可分割的一部分 原创 聂作平 聂作平的黑纸白字 2022-12-06 22:01 收录于合集 #历史 2 个 #明朝 2 个 #史学 2 个 【作平按:本文内容摘自我的旧著《1644:帝国的疼痛》。该书于2008年由中华书局出版,2018年由长江文艺社再版。】
这几天,心里颇不平静,寒冬的夜色下独自散步,便若有所思…………忽然想起一桩陈芝麻烂谷子的旧事。那就是鲁迅小说《风波》里写过的。迅哥儿说,一个乡下人到城里办事,偶然间被剪掉了辫子,回到家后遭到老婆一通惶惶不安的臭骂。
一个称作赵七爷的遗老也前来威胁,说是“没有辫子,该当何罪?书上都一条一条明明白白写着的,不管他家里有些什么人”。 倘若两百多年前的先人,一旦知道自己的后人竟会为没有辫子而惶惶不可终日,或许会气得从地下跳起来骂娘的。那时候,为了抵抗剃去汉族传统的头发,改成编一条满族的辫子,曾有无以计数的民众付出血的代价。 清朝的剃发令,精练地高度概括为“留头不留发,留发不留头”——要么剃掉半边头发,在脑后拖一条辫子,以示对新朝的绝对顺从,要么不剃发,就将被视为对新朝的负隅顽抗,处以斩首之刑。 史上惨烈的江阴十日,其根源,就是野蛮的剃发令。江阴本已投降,对老百来说,到底是朱家的天下还是爱新觉罗的天下,其实差别并不大。但现在,居然要让他们剃掉祖辈以来一直蓄留的头发,在脑后拖一根辫子,这就令他们难以忍受,以至宁为玉碎,不为瓦全。 意大利教士卫匡国其时恰好在中国,他在著作《鞑靼战纪》里说:中国人为保护他们的头发和服装所表现出的悲愤和战斗勇气,甚于保护国家和皇帝。他们往往宁愿掉脑袋也不愿遵从鞑靼风俗。 殊为可悲的是,两百年时间太过长久,一部分人已经习惯了强加的辫子。辛亥革命后发动剪辫运动时,果然有不少汉人就因失去那条拖了两百多年的辫子而如丧考妣。 这就是鲁迅所谓的“这辫子,是砍了我们古人的许多头,这才种定了的,到得我有知识的时候,大家早忘却了血史,反以为全留乃是长毛,全剃好像和尚,必须剃一点,留一点,才可以算是一个正经人了”。 这些令鲁迅哀其不幸怒其不争的村夫愚民,如果指责他们数典忘宗其实并不确切,乃是在多年留头不留发、留发不留头的高压下,绝大多数清朝治下的民众不知不觉患上了斯德哥尔摩综合症: 1973年,在斯德哥尔摩发生了一起歹徒劫持银行职员案,在经过一百三十多个小时的周旋后,人质获救;令人大跌眼镜的是,这些被害者竟然对歹徒心存感激,站在歹徒的立场上说话。 斯德哥尔摩综合症的产生往往具备以下条件:人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感,他们的生死操纵在劫持者手里,劫持者让他们活下来,他们便不胜感激;他们与劫持者共命运,把劫持者的前途当成自己的前途,把劫持者的安危视为自己的安危。 从这一意义上讲,有清二百多年,大多数人都充当了清朝的人质。 所以,一直到20世纪二三十年代,还有不少脑袋里有些贵恙的人以遗老遗少自居,继续珍贵地拖着那根猪尾巴似的长辫子。用鲁迅的话说,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭。实在标致极了。 非常具有讽刺意味的是,他们不知道的是,全天下最应该留辫子的前辫子皇帝溥仪,此时已经痛快地剪下了辫子,在故宫那片小天地里,自得其乐地玩泊来的自行车,汽车和电话——也不知道遗老遗少们有没有痛批:这都是镜歪食栗作祟啊。 这个故事说明,奴才做久了,就会视作神圣职责;辫子拖久了,就以为它是身体不可分割的一部分;下跪得习惯了,就以为这是赤胆忠心,谁要是拉他起来,他就跟谁急,就露出白森森的牙齿,要咬人。
聂作平 葬送青春惟有酒,销磨往事只余情 喜欢作者
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果儿她爹 来自辽宁 赞 60 跪久了 已经不会站起来了
凡克 来自北京 赞 31 终于发出来了[鼓掌]千万别把写作的顾忌养成辫子。
聂作平的黑纸白字 (作者) 赞 13 删了一部分
悠悠 来自云南 赞 22 好文章。 难怪中华书局和长江文艺出版社会一版、再版。
旅行路上 来自四川 赞 22 哀其不幸,怒其不争
我只係一只蠢禍Sclism.Co.Ltd 来自青海 赞 16 不过我们都是愿意剃头基因们的后代,多谢聂先生硬核分享[偷笑]
罗书泉 来自四川 赞 16 这篇是不是走失过?
那棵老枇杷 来自山东 赞 13 跪久了,就不会站了。
沫水夜话 来自重庆 赞 9 隐约记得有这么一个故事,奴才受东家之命送物去一户人家。主人热情招呼奴才入座,奴才不肯落座,答曰,站惯了。站惯了的人,座下来反而不习惯。如同辫子拖了一辈子,成了不可分割的一部分。
老羊 来自四川 赞 9 迅翁说过:地上本没有路,走的人多了,也便成了路。同样,人们后脑勺上本设有辫子,留的人多了,也便成了身体的一部分。
nature(陈伟峰) 来自江苏 赞 9 其实劣性
牙科医生 来自湖南 赞 9 身体发肤受之父母不敢毁伤孝[发怒]谁让你剃头的
光头君 来自四川 赞 8 让人思考的好文章
三胖子 来自上海 赞 2 很应景 已无更多数据
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