知，北游于玄水之上，登隐弅之丘。适遭无为谓而问焉。一个叫“知”的这个人。“知”代表的是比较聪明，头脑比较灵活的人，有一天他一路向北去游玩，到了玄水这个地方，然后又登上了隐弅这个山丘，正好碰到了无为谓，然后他就向无为谓讨教。问了三个问题。何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？简单地把这三种问题直译成白话文。那就是“怎么去悟道？怎么去体道？怎样才能够得道？”

何思何虑则知道？我如何用头脑思考，如何用心去琢磨，才能够明白大道？

何处何服则安道？我应该到什么地方去找什么样的一个环境，呆在什么样的道场里面，我才能够合于道，才能够坐进此道呢？何处何服，“处”指的是空间，指的是一个相对的大的环境。“服”本身指的是衣服。古人讲衣服，衣是衣，服是服。衣，是指的外套，服，指的是贴身穿的。这里面代表的是居所。住在什么样的道场中。比如说山岩，山洞，都是古人选择避世修行的地方。

接着问了第三个问题：何从何道则得道？那我要追求什么？要用什么样的具体方法才能够得道呢？问了这三个问题，无为谓不答，无为谓没有回答他。“知”没有得道答案。继续一路北游。到了狐阙之丘，又遇到了狂屈，把这三个问题再来向狂屈请教。狂屈说“哦，这三个问题我知道，我来告诉你”。可是狂屈想去表达的时候，欲言又止。话到嘴边却不知道如何去表达得清楚。

知，仍然没有得到答案。返于帝宫见到了皇帝，又把这三个问题说给皇帝来听。皇帝说“无思无虑则知道，无处无服则安道，无从无道则得道”。皇帝说不用你的头脑思考，也不用你心里去琢磨，才能够明白什么是道；无江海而闲，无仁义而修，并不需要有一定的环境或者场所，人人处处可修行（人生处处是道场）。

无从无道则得道。你也不必要去求什么！安之相摩，必之莫多，只会越求越少，越想求越求不到，也不需要用什么具体的方法。无功名而治，无导引而寿。这则寓言故事比较难懂，我们需要用庄子《齐物论》篇最后一段庄周梦蝶的思想或者要义，来渐悟、来理解。庄周梦蝶这则寓言故事。其实是在表达“人生如梦”这四个字。提到“人生如梦”，基本上没有人反对的。为什么呢？我们是以神明受之。我们的第一反应，不是用我们头脑去思考的，是我们的直觉，是我们的神明在接受这四个字的概念的。

然而我们再仔细去推敲，那白天就是白天，黑夜就是黑夜，梦里就是梦里，梦外就是梦外，怎么能说人生如梦呢？你越想越不明白。昔之昭然，今之昧然。刚才还是很明白的，你一推理你就会糊涂了。蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦与周与？他已经分不清梦里梦外了，梦里梦外完全合一了，这是庄周梦蝶表达的齐物的思想。

皇帝最后凭借了无为谓的言论。“彼其真是也，以其不知也”无为谓是一个真人，他是真的明白了道了。虽然他说不知道不明白，但是他是真正的明白了道的人。此其似之也，以其忘之也。而狂屈欲言又止，说明狂屈是接近了道的，因为他能够做到“忘”。予与若终不近也，以其知之也。我和你离道还是比较远的，那是因为我们感觉什么都明白了。无为谓不知道，皇帝反而认为他是真人，他是真的知道，就是因为无为谓已经梦里梦外合一了。

狂屈是接近了道，因为狂屈能够做到“忘”。即便他不能够梦里梦外合一，他能够忘记自己所做的梦，凡是能够把梦里的事情忘掉的，就能把今天的我和昨天的我连接起来，依然不影响这种连续性。得道人的一大特征梦里梦外合一了。把白天黑夜贯通了，不难发现这样的奇妙之处。只要你能够睡好觉，在梦中没有大喜大悲。醒来的时候，仍然能够体会这世间的不言之美。会感觉时间过得非常快，甚至是不知岁月。

抄录郭伟胜先生视频全文2023年1月20号