庄子的思想是万世永存的，亘古不变的。从这个意义上说，庄子一直活着，他并没有死。在庄子看来，形体的生灭就相当于换了一个环境，换了一件衣服而已。“效物以动，交臂而失之”我们的身体每一部分，时刻都在发生着变化。我们就是方生方死。生就是死，死就是生。用现代科学的观点来看，人的每一个细胞，它都是时刻变化的。从来没有停止改变，那么我们为什么会承认昨天的我还是我，十年前的我还是我。那就是我们的一种记忆一种认知而已。即便用形体的生灭来看待生死，本质上还只是一种记忆，只是我们头脑中停留的一种意识而已。

然而人的意识不仅仅是停留在头脑中，还可以停留在我们的身体中，我们身体的潜意识，条件反射，它都是一种记忆，还可以存在我们的气场里，灵感、直觉本质上并不是在我们的身体内，它就是存在我们的气场中，所以，我们会莫名其妙地有那种先知先觉的能力，生命的存在不单单是我们的形体，不单单是哦我们所讲过的话，所做过的事情，它更指的是一种无形的气场。庄子把这叫做“强阳之气”。

罔俩问影子：你为什么一会站着，一会坐着，一会是散着头发的，一会是扎着头发的。为什么会这样呢？影子说“搜搜也，奚稍问也，吾有所待也”这都是一种自然的现象，哪里值得取问呢？我依然是有主宰的，我的主宰还有主宰，一切都是强阳之气耳。都是那个强阳之气在驱动的。

庄子的思想，庄子的精神，就是一种强阳之气。他会赋予我们无限的生命力量，行小变而不失大常。若不然者，孰为之宗？如果你认为不是这样的，那生命的根本又是什么呢？庄周梦蝶指出了“物化”的概念，所谓的物化，就是我们那个形体和我们看到的一切是怎么产生的？庄周梦蝶，自喻适志与，栩栩然周也。。。

庄子做了一个梦，梦到了一只蝴蝶欢快地飞来飞去。庄子一下子分不清，到底是蝴蝶梦到了我，还是我梦到了蝴蝶。接下来又说“然周与蝴蝶必有分也，此之为物化”这句话就点出了万物的本质。我怎么判断我就是我。蝴蝶是蝴蝶呢？我怎么去区分的呢？就是用头脑的认知来印证我们的梦想，那就是一种物化。

比如说我们遇到了天上掉馅饼的事情，这时候都不敢相信自己，这是真的吗？要去咬一咬自己的手指头，发现很痛，就认为这是真实不虚的。你咬一咬手指头，感觉到很痛，那就是一种痛觉，是一种触觉。触觉和痛觉仍然只是感官认知，就包括我们去咬一咬自己的手指头，这一种感觉也有可能是在梦里。梦之中又占其梦焉，是其言也，其名为吊诡。

人生就是一长大梦，我们心里有什么，我们才能够看到什么，我们心里有那种梦想，我们才能够实现那种梦想。天地庄周马，江湖范蠡船。当然这个梦想它是有前提的，就是庄周梦蝶时候提到的一句话“自喻适志与”。首先是自适其适的，自利利他的。当我们有一个愿景，有一个目标以后，要做的是“自喻适志与”，首先保持身心舒适的状态下，这种画面会反复地出现，那就是强阳之气，它会推着你往前走的。

天地庄周马，就是以庄子的精神作为引领，以梦为马，去物化去实现自己的梦想。江湖范蠡船，当你获得这种强阳之气的时候，争四处而不为贪，弃天下耳不为廉。即便你像范蠡一样到处去争取利益，那是与你的气场，与你的能量场相匹配的，并不是贪婪。当他觉得会损害自己的生命根本，会损害自己能量的时候，他就会弃天下，毅然决然地遁形于江湖，这就是弃天下耳不为廉。

以庄子的思想作为强阳之气，以梦为马，自喻适志与，维护生命的根本，才能够像范蠡一样逍遥于江湖。

抄录郭伟胜先生视频全文2022年12月15号