在古时候，朝廷里面都有这样一个官职教“钦天监”，他可以夜观天象，知维天地，能辨诸物，上通天文，下知地理，中通人事，都是这样的人才。具有一定大智慧的人才可以担当。在庄子文中有一个这样的人叫云将，他可以呼风唤雨的，这样的一个人。相当于古时候的钦天监。但是他发现凭借筑坛祈祷，没有什么用处了。在茫然之中，云将东游，过扶摇之枝，适遭鸿蒙。

鸿蒙，顾名思义是开天辟地的鸿蒙，他在那参天大树的树枝伤蹦蹦跳跳，不亦乐乎。云将知道遇到了神仙了，然后就向鸿蒙请教，如何才能够呼风唤雨，如何才能够让人间风调雨顺，天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。天地的阴阳二气不能够和合，大地的阴气也郁结不动。五运六气不能够相互调和。春夏秋冬四季轮回，以及二十四节气，也不是那么按部就班地到来，我该怎么做呢？

鸿蒙一开始不愿意告诉他。鸿蒙说“吾弗知，吾弗知”在云将的一再追问下，鸿蒙才开始点拨他，鸿蒙说“乱天之经，玄天弗成，解兽之群，鸟皆夜鸣，意！治人之过夜。违背了天地的纲常，老天爷都不会答应的。鸟兽惊慌不能够成群结队地出行，鸟儿在夜里会鸣叫。。。造成的这些灾及草木祸及小虫子的事情，都是人为之过。都是人为因素造成的。这叫做”治人之过“。

但是云将还是没有听明白，云将说我到底该怎么做呢？还是请明示。鸿蒙很失望地对他说“毒哉！仙仙乎归哉！”你迷惑的太深了，你还是回去吧。仙仙乎归哉，本来指的是飘飘欲仙的意思，在这里面表示云将是一个心浮气躁的人，已经心浮气躁了，又怎么可以呼风唤雨呢？所以鸿蒙让他回去不要再问了。云将说“我也想像你一样无牵无挂的，可是老百姓把所有的希望都寄托在我的身上。吾遇天难愿得一言，我实在是遇到了天大得问题，遇到了难以解开得困惑，还是希望你不吝赐教，能够再点拨一二。

鸿蒙首先告诉他两个字：心养！当你有了这个愿望，有了这个念头的时候，要用心去养它，把这个念头养熟了，赋予它能量，才才能够飞出去，才能够沟通天地，这是一个与神明对话的过程。不是你舞着七星剑、筑坛、祈祷、大呼小叫。颐指气使就能够做到的，就能够把你的念头传出去的，必须把这个念头在你的心里涵养起来，这叫做”心养”。只有这样你才能够沟通天地。

云将这时候才恍然大悟，他说到“天降朕以默，示朕以德，躬身求之，乃今而得，再拜而辞。天降朕以德，这个”天“指的就是鸿蒙，他把鸿蒙看作了天人。降朕以默，我们的念头，我们的愿望，不可以轻易地对别人说，要在心中默念。你一旦说出口就是乱天之经，玄天弗成。老天爷都不会答应的。从这里我们可以看出真正的大智慧，首先要和自己的神明对话，其实当我们有一个念头，有一个愿望以后。按照庄子说的”心斋，坐忘”，还有我们所知道的静坐冥想站桩，都是在养这个念头的过程。

循耳目内通，外于心知，则鬼神来舍。还有一个重要的一点，我们一定要保证我们休息好。当你遇到解不开的难题的时候，索性什么都不想，饱饱地睡上一觉，那么就等于赋予了你念头某种能量，等于给念头插上了翅膀。睡眠是一种最大的能量补给方式。我们可以几天不吃饭，但是我们做不到几天不睡觉。

这一点就说明睡眠所提供的能量，远远大于所有食物的供养，善于和自己神明沟通的人，都能够耐得住寂寞，都能够耐得住孤独，这是一个厚积薄发的过程，所有的水到渠成，顺理成章，都是来自于厚积薄发，都是来自于涵养我们的心志。言于虚静，推于天地，此之谓天乐。涵养我们的念头，本身就是一种最大的快乐，此之谓天乐。

抄录视频全文2022年12月11号