老是琢磨过去的事情，很容易让一个人陷入抑郁的状态。老是琢磨将来没有发生的事情，很容易让一个人处于那种焦虑的状态。“以无有为有，神禹尚不能知，而况其凡乎”。你老是琢磨那些没有发生的事情，那是杞人忧天。连神性十足的大禹都不能够回归到内心的觉知。何况我们这些平凡的人呢？何况我们这些凡夫俗子呢。焦虑未来就被未来所左右，琢磨过去一定就会钻牛角尖，在那个牛角尖里被困的死死的，动弹不得，因此庄子说“过而弗悔，当而不自得也”。

过去的事情不值得去念念不忘，为过往的一些事情感觉到尴尬和烦恼，其实世间的悲情并不相通，你认为是过不去的坎，，你认为是非常重要的事情，在别人的心里早就不记得这件事情了，只有你自己，还在念叨那些陈谷子烂芝麻的事情，我们都太看重自己了，你越是看重自己，越是不得自在。当而不自得，既然不计过往，不念未来，那么我们只有活在当下，然而活在当下要“当而不自得”！庄子这句话非常重要，那么当下应该选择一种什么状态，我所做得一切，我所说的一切，都要和我当下的心境应景，是来游心的，游心于淡，合气于漠。是让我心平气和的，这一点很重要。

庄子《山木》篇最后一个寓言故事，讲的是螳螂捕蝉，黄雀在后。庄子观于浊水而迷于清渊。被眼前的东西迷住了，不知道自己还是在别人的监视范围之内，被看守栗林的人当贼抓，在后面追着骂。庄子回来面壁思过，三个月没有出门。他就是在思考什么叫作“活在当下”？，如果你执迷于外物，好像也忘我了，好像也沉浸其中，甚至感觉是步步为营，一步一个脚印的在往前走，但是，这一环又一环地陷入了这种迷渊之中，就像我们难过的时候，，有的人通过玩游戏，有的人去找牌友等等去消遣自己，消磨时光，当时感觉到好像心情非常好，已经忘掉了烦恼，然而游戏结束以后呢，只会让你陷入更大的痛苦和纠结之中，因为你的脑子乱了，你的心也乱了，所以要当而不自得。

这个所谓的“当而不自得”，我们做手头的任何一件事情，都不应该带来情绪上的起伏，这才是“游心于淡，合气于漠”，你玩游戏去找牌友，看一场激烈的对抗赛，都是让你大喜大悲的，真正的游心是一个“无情者”。当然庄子特别指出“吾所谓无情者，不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”。我所做的一切只求顺其自然，不让自己的心累，不让自己的头脑累，不会给我带来大喜大悲的情绪，不会伤害我的身心，至乐无乐，至誉无誉，真正的快乐是没有情绪的那种快乐，是那种恬淡之乐，恬淡虚无，真气从之。而天下是以气相通的。，这个气是真气，你能够没有情绪的时候，你就是通达天地的，你就能够听懂天地的号令。否则的话你就是沉迷，就会观于浊水，而迷于清渊。

看别人看得都很清楚，而自我深陷麻烦之中却不自知，我们调和自己的心不是迷下去，我们调和自己的心就是“调而闲乎”。闲，就是无事，无事才是本事。你所做的手头的一切，让自己越来越平静，越来越没有情绪，那就对了，就能够听懂天地的号令，所以说我们哪怕去散步，看看一些所谓无用的书，做一些暂时看起来好像无用的事，只是它能够让我的心情平静下来而已，这就是无用为用。

庄子在《逍遥游》篇说“神人无功，圣人无名，至人无己”。什么叫作无功？不求对外物有用就叫无功，它只是让我心情平静下来。圣人无名，指身外之物，指的是面子名利地位权力等等。得道的圣人，绝不会把心思用在身外之物上，因为“我”就是那个本原，立之本原，知通于神，何必要去考虑那些枝枝叶叶，那些枝枝叶叶怎么去成长，怎么去发展，根本不需要我们去琢磨，根本不值得我们去耗费心思，何肯以物为事？至人无己，什么叫作“己”，“己”就是身心在一起叫作“己”，身心俱灭就是无己，能够无功才能做到无名，能够做到无功无名才能做到无几。

无功无我，无几剩下的就是“诚”。心诚则灵，修胸中之诚，以应天地之情而勿樱，不念过往，不困将来，当而不自得。当下也不着迷，就可以听懂天地的号令，听懂了天地号令的人“勿樱”，没有人能敢惹你，没有人能够惹得起你。

抄录郭伟胜先生视频全文。2022年8月25日