靠山山会倒，靠人人会跑，没有什么人可以靠得住的，没有什么东西可以靠得住的，唯一能靠得住的只有我们自己，这是庄子逍遥游篇表达的这种无所待的精神和宗旨。外物不可必，人君莫欲其臣子忠，而忠未必信。故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死。作为君主，都希望手下的臣子什么都要听我的，什么都要靠我，这样才叫忠心耿耿，然而“忠必须信”。你什么都靠他，什么都听他的，即便你这样做了，未必能够靠得住，因为你的命运，已经完全被他操控和掌控了，也就说，你的命运完全是由他的心情决定的，随时都有掉脑袋的可能性，这都是靠不住的，那我们怎么去靠自己？

要靠自己的灵性，让自己的灵性动起来，人人生而神灵，人人都有那个灵性，这个灵性是上天的旨意奉行在人间。达大命者随，达小命者遭。让灵性动起来就是归于天命，归于大命，如果你想依靠某个人某个东西实现自己的志向保全自己，那一定是挫折灾难不断，是一种连锁反应的，你根本就应接不暇。听从天地的号令，这才是命，也就是我们把自己交给了天地，但是有一点，如果你不能够激发自己的灵性，不能以灵性为指引，即便你交给了天地，你会发现天地也是不可靠的。

庄子《徐无鬼》篇说子綦有八子，让他们一字排开，让相面的九方音给他八个儿子相面，看谁将来能够有好命运，九方音说你第八个儿子捆，将来很有福报，子綦喜出望外。问何处此言？九方音说，他将来能和国君吃上同样的酒食，子綦听了以后不但不高兴反而哭了。为什么呢？我们一家人都是“交食乎地，交乐乎天”。，都是面朝黄土背朝天的，一切都是靠天收，老天爷给我们多一点我们就多吃一点，给我们少我们就少吃一点，我一切都是交给天地的，不与为事，不与为谋，不与为怪，我们也不想做什么事业，我们也不想与别人谋划什么，更不会走歪门邪道，那哪来的酒肉呢？

如果有酒肉吃，凡有怪征必有怪行，事出反常必有妖，所以子綦认为，将来一定有不好的事情发生，后来他的儿子被强盗打劫，然后又砍掉他一只腿，卖到了齐国，给渠公看菜市场，果然肉食而终。这里面就有一个问题，为什么子綦带着他的八个儿子，一切都是交给天地的，为什么天地还要惩罚他，为什么还不能够保全自己呢。我们读这则寓言故事，这一句“交食乎地，交乐乎天”，一定事似曾相识，一定好像很熟悉，其实就在《徐无鬼》的前一篇《庚桑楚》篇出现了同样一句话，我们要注意的是，老子在讲“交食乎地，交乐乎天”这句话是有前提的，“能儿子乎”。所以老子最后点化南容cu的时候，再次强调“吾固告汝，能儿子乎？”

我本来在开头就告诉你，能不能达到婴儿的那种状态呢。能不能像婴儿一样具有这种灵性呢，也就是说一切以灵性为指引，并不是单单的不作为，并不是把自己交给天地靠天收就可以乐，而是要能够听懂天地的号令，要能够听懂上天的旨意，这才是灵动，这才是让自己的灵性动起来了。我们的灵性如何动起来，怎么才能够唤醒和激发我们的灵性。庄子在《知北游》篇也给出了答案。澹dan而静乎，漠而清乎，调而闲乎，寥而吾志。如果你能够做到“淡”，能够看淡一切，自然就能够内心敞亮。

漠而清乎，对外在的东西不要渠琢磨，不要太在乎，自然就能够调和自己的身心。寥而吾志，往而不知其所至。人是要有志向的，这种志向，就是上天的旨意在引领着自己，感觉到有一种力量推动着自己，不得不往前走。但是树立了目标，有了目标以后要忘掉目标，这叫“寥而吾志”。接下来就是“行不知所往，居不知所至”，完全沉浸在其中，专心致志的做好一件事情，灵性是沟通天地的。是弥伦天地之道的。真正的交给天地并不是把身体交出去，而是要做到身心灵合一，因此我们要做天地间大写的人，而不是依靠谁，而不是依靠身外之物。

抄录郭伟胜先生视频全文2022年8月24