十二、放下剪刀读《圣经》（2019-09-25）

从现实到网络，应该不止一位牧者讲过：我们不要拿着剪刀去读《圣经》，不要只剪下自己喜欢的经文去看……

可以说每个基督徒听到这样的告诫，都会举双手赞成的，然而在实际的属灵生活中，我们究竟有没有拿着剪刀去读《圣经》呢？

属世的环境中曾经流行过这种说法：找好人去监狱，那里人人喊冤；找罪人到教会，那里人人认罪。

由此可见，世人认为基督徒个个都是认罪高手，然而只有我们基督徒自己心里清楚，每当我们认罪之后，就会直奔令我们听起来很爽的“因信称义”，——我们对使徒保罗“因信称义”这个理念的热爱，远远超过了对主耶稣在四福音中的严厉警告，至于主痛斥法利赛人和经学家的那些可怕内容，似乎更是与我们没有多大关系，因为我们已经因信称义了嘛。

然而保罗的“因信称义”是有其社会背景的：当时包括犹太人在内的很多人，都不相信主耶稣是弥赛亚，保罗面对这种现象，才在自己的书信中反复强调“因信称义”，——所以“因信称义”这个概念，主要是针对当时无法认识主耶稣的他们，不是有意识地讲给如今已然信耶稣是主的我们！

当我们今天的基督徒讲保罗的“因信称义”时，倘若不用剪刀把雅各的话剪掉，而是把他们两个人的说法摆在一起对照着来读，我们对真理的认识是否就会更加清楚一些呢？！比如雅各说“信心若没有行为就是死的”（雅各书2:17），还比如：“人称义是因着行为，不是单因着信。”（雅各书2:24）

沿着《雅各书》所举的两个例子走下去：试想上帝要亚伯拉罕把自己的儿子以撒献为燔祭，亚伯拉罕是用嘴巴献了自己的儿子，还是铁了心地要把儿子挥刀杀死在祭坛上然后再烧掉呢？！还有喇合，她到底是躲在某个安全的地方用意念接待了使者，还是冒着生命危险到现场用具体行动接待的使者……（雅各书2:21-26）

倘若我们不因保罗而剪掉了雅各，我们就不会陶醉在“因信称义”的自我肯定与满足当中，因为我们深知单单信了是绝对不够的，所以我们不可不但剪掉了雅各，连保罗的话我们也是剪了又剪，我们留下愉悦我们耳朵和心灵的鸡汤句子，对听起来如同良药一般的话却视而不见，比如保罗说过的：“你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷污神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。”（罗马书2:21-24）

也许这个时候会有反驳的声音出来：“保罗指责的，是当年的犹太人，根本就不是我们。”

可是假如我们曾经指着“因信称义”夸口，我们以为自己从此就是义人了，对自己的言行毫无要求，那么这段经文，也同样是在指向我们！

是的，我们很少谈旧约，认为那是过去式的；而新约，我们则时常会越过四福音不谈，因为我们喜欢谈书信，但我们谈书信时不怎么谈彼得，不怎么谈雅各，也不怎么谈约翰和犹大，我们更多地是在谈保罗书信中悦人耳目的话语，而保罗那些严厉警告的语录，假如牧师讲道的时候能避就避开的话，那么对于平时不太读经的信徒来说，就不会如履薄冰地时刻保持警醒了，每个人自己走偏了都不知道。

当然，也许我们不过是想从保罗的书信中，找到如何模成耶稣基督形像的秘诀，如此饥渴慕义可圈可点，然而连古人都知道：兼听则明，偏信则暗。