以孔子為代表人物的儒家思想，在倫理道德方面對現代心理學中「五大性格特質」和「道德發展」的建立產生了影響。

古希臘著名思想家亞里士多德為現代心理學研究人的記憶模式奠定了基礎。

希臘神話中的醫神阿斯克勒庇俄斯的蛇杖不僅成為了醫學標誌，他的「夢療法」可以說是早期的心理治療形式。

儒家心理學（Confucian Psychology）

公元前500年

儒家思想創始人孔夫子在他的一生中扮演了許多角色：外交官、老師和哲學家。公元前500年左右，他還成為一名當時很重要的政治顧問。他在人性禮儀方面的教誨為人們如何生活、如何明確自己的義務和責任，以及如何對待他人提供了一整套思想模式。

孔子畫像

儒學思想的五大相互關聯的智慧包含了：命運、思想、平民倫理、修養和學者倫理。孔子曰，人類都有生、老、病、死的命運，但人類仍然有責任以禮儀道德之舉對待我們的同胞。

儒家的心智模式有兩大方面：一個是包括我們認知能力在內的明辨心智，另一個是仁愛心智，即我們的道德或良心。

坐落於上海孔廟的孔子雕像

仁、義、禮構成了人類之道，其目的反映了天之道。通過人道的自我修行，我們發展成為品德高尚的人，並具有智慧、仁愛、勇氣三大美德。

上世紀七十年代中期，中國文化大革命結束以後，中國心理學學科在禁錮十年之後得到迅速發展，那景象正是 「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」！

其中，中國心理學家們在傳統的儒家思想基礎上，以實際經驗為依據，論證了注重親情、集體主義、自我反省、關係和諧、注意面子等特性是中國人普遍的人格特徵表現。

中國的儒家心理學對後來心理學中「五大性格特質」和「道德發展」（Moral Development）的建立產生了影響。

由廣東高等教育出版社出版的《儒家心理學思想概論》。

亞里士多德《靈魂論》(Aristotle’s De anima)

公元前350年

亞里士多德傑出的心理學著作《靈魂論》大約寫於公元前300年。亞里士多德認為，他在這本書中所呈現的信息內容都是有其豐富的經驗基礎，而不僅僅是一般文人那樣的對話和推測。

在他的論點的早期，他的立場是我們對人類心理學的理解（特別提到的情緒和感覺）取決於我們對身體及其生理心理學的認識。因此，我們可以說，亞里士多德提出了生理心理學的可能性。

亞里士多德在希臘斯塔蓋拉出生地的雕像

根據亞里士多德的說法，靈魂，或者說精神，是區分有生命的世界和無生命的世界的必需原素。他認為，所有生物都有靈魂，只是靈魂的形式不同。

就最低級的生物而言，植物有營養的靈魂。而動物有敏感的靈魂，他們能意識到周圍的環境，他們也能追求快樂、避免痛苦。

就最高級的生物而言，人類拥有理性的靈魂，他們不僅有營養和敏感的靈魂，更增加了心智靈魂的附加組成部分，既思考和推理能力。

對亞里士多德來說，知識始於感知，並由我們的感官接受外界信息而成。當我們的感官持續觀察外界時，我們就有了記憶。這一切都在我們被動心智中進行，並存儲了我們的一般知識。

亞里士多德和他的老師柏拉圖

《靈魂論》手稿

被動心智可能被認為蘊藏著潛在的智慧，但這種智慧必須由主動心智通過心理操作或者理性思維活動之後才能成為實際的知識，尤其是對那些普遍現象的理解。

比如說，回憶過去的經歷或者信息是由相似、對比和連續性的原則決定的。當我們回憶起一件事或一個物體時，它可能會引起對當時其他相似、相反或出現在附近的事和物產生記憶。這些聯想記憶的原理一直延續到我們今天。

亞里士多德的《靈魂論》為現代心理學研究人的記憶和記憶模式奠定了基礎。

阿斯克勒庇俄斯的醫術 (Asclepius, and the art of Healing）

公元前350年

阿斯克勒庇俄斯是希臘神話中的一個非常重要的人物，他是傳說中的治療和醫學之神。關於阿斯克勒庇俄斯的故事有多種版本，有些故事中，他是人；也有些故事中，他是神。

他父親是太陽神阿波羅，母親是塞薩利公主科洛尼斯。他母親要麼死於分娩，要麼死於阿波羅的謀殺，因為他懷疑妻子愛上其他人。

阿斯克勒庇俄斯由半人馬喀戎撫養。喀戎博學賢明，他聰明且擅長醫學，並將醫術傳授給了阿斯克勒庇俄斯。

手持蛇杖的古希臘神話中的神醫阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）

最終，阿斯克勒庇俄斯成為了知識淵博的人，他對外科手術和各種藥物、藥水和治療咒語的使用都有掌握。

他從女神雅典娜那裡得到一瓶神奇的藥水，由蛇發女妖戈爾岡斯的血液製成。這種藥水可以治病甚至有起死回生功效，但也可能是一種致命的毒藥。

座落於意大利羅馬波格賽公園的阿斯克勒庇俄斯神殿

阿斯克勒庇俄斯之杖中的木棒代表著人體的脊椎骨，也是人體中代表現在、進化、和靈性昇進的「中脈」。纏繞在木棒的蛇則是因為希臘人認為，每年都會蛻皮的蛇，象徵恢復和更新的過程(療傷的能力)，表示重生的意涵，體現在醫學上即是治療、恢復健康、挽回生命等醫療行為，此標誌亦提示了醫護人員之責任。

世界衛生組織旗幟

憑借著豐富的知識和高超的技能，阿斯克勒庇俄斯的精湛醫術廣為人知，備受尊敬。他選定一條蛇盤繞著一根手杖作為他的象徵，代表著醫生工作的二元性，即生與死、疾病與健康。這一蛇杖從此成為人類醫學界的標誌。

公元前350年左右，他的追隨者將阿斯克勒庇俄斯奉為神醫，掀起了阿斯克勒庇俄斯旋風，到處建立神廟，相當於醫療中心，所有神廟都被稱為「阿斯克勒庇亞」（asclepeia）。

那些在神廟里尋求治療的人需要經歷一段淨化期，即喝下神聖噴泉的水，然後穿著特殊的衣服，躺在空蕩蕩的一個地下室里睡上一個或多個晚上，這樣阿斯克勒庇俄斯會出現在他們的夢中，為他們治病和開藥方，而且做夢的本身也會治病。

風靡一時的阿斯克勒庇俄斯旋風表明了精神、宗教和醫學之間的歷史關聯。這種醫術當時被認為是神聖的，保密的，只能父親傳給兒子。

阿斯克勒庇俄斯醫學，以及夢療法，也代表了早期的心理治療形式，可以說是現代心理醫學的重要先驅。

（未完待續）

6/19 完成於台北