大家也许觉得，

我每天这样写， 好像是件很容易的事。

大家每天这样读， 习以为常了。

其实， 写的人不容易。

我也知道， 读的人更不容易。

佛每天叨不叨， 说了四十九年。

再加上各宗各派历代祖师的论， 疏， 观， 心得， 等等。

总共积累了两千六百年。

有些是了义的， 大部分是不了义的。

你稍微想象一下， 就知道是如何的龙蛇混杂， 乱成一团麻。

公说公有理， 婆说婆有理。

不要说新入门的佛弟子， 就算是学佛很久的人， 绝大多数也是两眼一抹黑， 稍微多问几个为什么， 就只能顾左右而言其他。

第一义很简单。

可是， 要从这一团乱麻中把它找出来， 不容易。

这团乱麻是谁造成的呢？ 正是佛陀。

这是我对世尊说法最诟病的地方。

世尊一个人出来传道， 必定有他的难处。 不信的话， 你不妨上街去随便找一个路人， 说服他或她给你一百块钱。 这还只是一百块钱， 世尊是要说服别人舍弃身家性命跟他出家求道。

但无论理由多么充足， 世尊说法太故弄玄虚。

这是不争的事实。

佛经记载， 释迦摩尼初生下来，

一手指天，一手指地，云：“天上天下，唯我独尊。”

云门大师道：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”

这位要一棒打杀世尊的云门大师是谁？

禅门云门宗开山祖师文偃禅师。

云门大师和我一样， 认为佛说八万四千方便法门， 是一大败笔， 搅得天下大乱。 乱成一团麻。

比方说，

世尊在《妙法莲华经》第七品中提到一位古佛， 名大通智胜如来。

借由大通智胜如来的口， 来说法开示。

这个就好像我们给小孩子讲童话故事。

故事的开头总是， “在很久很久以前。。。”

寓言童话故事不管怎么编， 其实都是讲故事的人想要听故事的人去体会故事背后的含义。

有个成语叫作“以古喻今”。

至于这个故事是真是假， 大可一笑了之。

大通智胜如来， 反正谁也没见过， 世尊想怎么说就怎么说。

尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转。

谓：“是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。”

及广说十二因缘法，

“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。”

“无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。”

世尊借由大通智胜如来的口，

说了苦集灭道， 和十二因缘法。

这个才是重点， 佛弟子读佛经要善于去伪存真。

伪不是说假的， 而是伪装。

世尊在鹿野苑初转法轮， 度化五比丘时， 说的就是苦集灭道， 又称四圣谛。 这个我在以前的书中讲过， 就不再重复。

十二因缘法以前没讲过， 所以今天说一下。

十二因缘法主要是讲无明的产生， 以及消除。

无明的根源是“生”。

性恒在， 恒在的东西是不会变的， 是生不出其他东西来的。 生出来的就不可能恒在， 所以本来无生。

这世上只有一样东西是生出来的， 那就是色相。

一受色相， 你就死翘翘。

首先是生了， 其次是受了， 结果就死了。

反过来， 如果悟了无生。

无明就是无根之萍， 不破自破了。