昨天教大家看裸体帅哥美女。 哈哈, 一下热闹起来了, 大家都有了感悟。 我老实讲, 我自己从来没用过这个方法。 一来, 我读经不头痛, 而是能读出法味来。我如果读经头痛的话, 怎么可能把大乘八宗的经论一篇篇讲过来。 二来, 不敢看。 不是我不喜欢看裸体帅哥美女。 而是我不敢看自己的裸体。 怕看了吃不下饭, 哈哈哈! 卓说:“无性无相不着空。” 错, 应该是, 有性无相本来空。 维国说:“镜中裸身影,起落皆是相。无镜亦无相,何处觅我身?” 六祖慧能开悟前也写过一首偈。 “菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃?” 注意, 我是说六祖开悟前。 所以, 这不是一首开悟的偈。 六祖的不是, 你的也不是, 因为你的和六祖的犯了一样的错, 落于空。其实上面卓犯的也是同样的错。 我想给诸位提个建议。 给师父写信或回帖, 尽量不要用诗词或偈的方式, 因为大家不是学中文出身, 诗词或文言文的功底不一定很强。 有时会词不达意。 古人不同, 他天天讲的用的就是这个。 所以大家直接用白话文就好了。 用起来顺手, 大家看起来也顺。 轲说:“地火水风四大组成的相有生老病死,而无相之体无生灭,无生老病死。性空寂,完全不受相的影响。” 非常好。 轲还是用了很多佛教名词。 看起来就知道是个受过很好教育的办公室白领。 卓昨天给我的来信说:“有身体就有生老病死。 没有身体就没有生老病死。” 直接了当, 完全是劳苦大众朴素的语言。 他确实就是劳苦大众。 在部队当兵, 现在是班长。 老实讲, 我更喜欢卓的回答, 那才是自己的话。 都答得很正确。 既然如果没有身体就没有生老病死, 那生死的问题不就解决了吗? 我们学佛修行的目的不就是为了解脱生死吗?世尊当年放着太子不做, 出家求道, 不就是为了寻求解脱生死之法吗? 大家时刻不要忘了我们修行的目的。 是为了解脱生死, 不是为了成佛。 佛只是一个名词。 解脱生死才是本质。 不要本末倒置。 现在问:“本来面目是什么?” 回答这个问题, 竹林宗的弟子不许跟贴。 每个人只能直接单独给师父写心得。 另外, 下个礼拜六之前不要写给我。 用一个礼拜时间去想清楚。 当年我的师父开示一两句, 我常常要参一两个月甚至更久。 我写了这么多, 你用一个礼拜不算多。 建宁府开善道谦禅师,本郡人。 初之京师依圆悟,无所省发。后随妙喜庵居泉南,及喜领径山,师亦侍行。未几,令师往长沙通紫岩居士张公书。 师自谓:“我参禅二十年,无入头处。更作此行,决定荒废。” 意欲无行。 友人宗元者叱曰:“不可在路便参禅不得也,去,吾与汝俱往。” 师不得已而行,在路泣语元曰:“我一生参禅,殊无得力处。今又途路奔波,如何得相应去?” 元告之曰:“你但将诸方参得底,悟得底,圆悟妙喜为你说得底,都不要理会。途中可替底事,我尽替你。只有五件事替你不得,你须自家支当。” 师曰:“五件者何事,愿闻其要。” 元曰:“著衣吃饭,屙屎放尿,驼个死尸路上行。” 师于言下领旨,不觉手舞足蹈。 宗元说:“你但将诸方参得底,都不要理会。” 我也教你把经典公案都放下, 从染坊跳出来, 还原成一块白布。 其他什么都不要理会, 直接答。 “什么样的本来面目可以解脱生老病死?” 能够使你解脱生老病死的, 就是本来面目。 道谦禅师言下领旨,不觉手舞足蹈。 你若还不领旨, 我要挨个踢你们的屁股。 |