菩提, 就是智慧。 佛菩提, 就是如来的智慧。 我们修行人, 要想成就, 就要有佛菩提, 如来智。 我们要做有智慧的修行人。 我们不要做盲从的傻瓜。 文殊师利菩萨, 世尊称赞他是智慧第一。 世尊绝对不是谬赞。 文殊师利菩萨, 有佛菩提, 如来智。 我们今天继续讲《华严经》第十三卷。 我们接着看智慧第一的文殊师利菩萨又说了些什么。 如来最自在,超世无所依,具一切功德,度脱于诸有。 无染无所著,无想无依止,体性不可量,见者咸称叹。 光明遍清净,尘累悉蠲涤,不动离二边,此是如来智。 若有见如来,身心离分别,则于一切法,永出诸疑滞。 一切世间中,处处转法轮,无性无所转,导师方便说。 于法无疑惑,永绝诸戏论,不生分别心,是念佛菩提。 了知差别法,不著于言说,无有一与多,是名随佛教。 多中无一性,一亦无有多,如是二俱舍,普入佛功德。 众生及国土,一切皆寂灭,无依无分别,能入佛菩提。 众生及国土,一异不可得,如是善观察,名知佛法义。 这四段话我把它们摘录在这里, 当然不是随意而为。 一定是很重要的。 否则, 以我的佛眼, 早就像过滤器一样把它筛掉了。 无所依,无所染, 无所著。 不可量, 离二边,无分别。 这些说得都是第一义。 为什么这也无, 那也无? 空为体。 最有意思的是, 前面普贤菩萨花了很多时间介绍诸佛世界, 佛国净土。 说得天花乱坠。 在这里文殊师利说:“众生及国土,一切皆寂灭,无依无分别,能入佛菩提。众生及国土,一异不可得,如是善观察,名知佛法义。” 众生及国土, 全盘否定。 佛国净土, 方便说而已。 我一直在强调, 一切都是现成的, 什么也不需要做。 任何的修行或有意为之, 都是刀斧痕。 很多人可能不明白。 可是宇宇, 已经悟透了。 他说:“若识得本来面目,既得知清静并非因垢净,亦非用力而有所得,只是无始本来即是如此。” 无始本来即使如此。 这就是恒在。 既然是恒在, 就不受任何其他的东西的影响。 所以无论你做什么, 都起不了任何作用。 既然没作用, 那还做什么? 本来恒在, 所以本自圆满。 所以, 本来就不需要做什么。 无修无证。 既然本来恒在, 那到底什么东西恒在? 体, 恒在。 性, 恒在。 相, 作为整体也恒在, 只是作为个体有生灭。 而这个宇宙, 就是由体性相组成。 如果有谁不服气, 除了这三样以外, 你若能再找出另外的什么东西, 我拜你为师。 觉空定律:凡是恒在的, 就不需要对它做什么, 做了也没用。 体性相都恒在, 所以对体性相不需要做什么, 做了也没用。 这个宇宙除了体性相以外, 没有其他。 所以什么也不需要做。 这就是佛普提, 如来智。 |