前两天, 有人问:“当一个已经开悟的人,有了愿来到世界的时候,他有无隔胎之迷?” 我反问:“来到这个世界做什么?” 既然有了愿来到这个世界, 这个愿是什么? 世人的愿一般都是: 升官, 有权力又有很多人捧。 发财, 想买什么都可以。 娶个美女或嫁个高帅富。 身体健康, 没病没痛。 家庭和睦平安。 学佛的人, 发愿来到这个世界, 不外乎度众生。 像地藏菩萨, “地狱不空, 誓不成佛。” 像西藏的活佛转世, 也是要来度众生。 愿力不可谓不大, 正气凌然。 可是你注意到一个现象没有? 世尊从来没有说要发愿转世来度众生。 事实上他灭了以后就再没来过。 他反而说:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。” 实无众生, 你发的哪门子愿? 你要不要发愿去度空气? 于是我说:“凡是发愿的, 都着了我人众生寿者, 都是没有开悟的。你的问题是个伪命题, 根本不存在这种状况。 真正的开悟者, 没有愿。” 我知道, 有人会批评我的说法。 “你这是小乘佛教的思想, 违背了大乘慈悲度众的精神。” 呵呵, 那不是我说的, 是佛说的。 佛说:“空无相无愿, 是三解脱门。” 先忘了什么思想精神, 或者谁说了什么话。 你看看我说的有没有逻辑和道理。 你说要跳到河里去救人。 那总要河里有人吧。 河里一个人都没有, 你说要跳到河里救人, 那和唐吉坷德把羊群当成敌人一样, 只会让人笑话。 你也许会说:“明明有众生啊, 你怎么说没有?” 我来告诉你你错在哪里。 明明有众生是错的, 明明有相才是对的。 你的错误是把众生等同于相了。 不识本来面目的世人, 看到的是相, 是一个一个的肉体。 识得本来面目的开悟者, 明白了性, 明白了性恒在无生。 性生不出性, 性也生不出相。 所以无生, 所以没有众生。 从性的角度, 本来什么也没有生出来, 度什么? 从性的角度, 性本来已经恒在了, 还要度什么? 从性的角度, 相中无性, 肉体和路边的石头一样, 和你有什么关系, 更没有度的可能和必要。 你总不能说, 你要跳到河里去救河吧。 我们今天继续说《华严经》第十六卷。 善智慧菩萨说: 一切凡夫行,莫不速归尽,其性如虚空,故说无有尽。 智者说无尽,此亦无所说,自性无尽故,得有难思尽。 所说无尽中,无众生可得,知众生性尔,则见大名称。 无见说为见,无生说众生,若见若众生,了知无体性。 能见及所见,见者悉除遣,不坏于真法,此人了知佛。 维国啊, 你的网名是悟无生。 你悟了吗? 无生是说的性。 相一定有生的, 相是受因果的, 所以相有生灭。 我明天要出一趟远门。 要过一个礼拜才会回来。 我自己也想休息一下, 所以下个礼拜我不会写文章, 也不会上网。 所以如果有人回帖, 我也看不到, 也不会回。 请大家见谅。 其实偶尔停一停挺好的。 大家可以静下来思考。 否则每天都在盼着更新, 一直往前冲, 反而没时间去细细体会。 |