我说过, 有智慧的修行人要善于总结。 龙树菩萨的《中观论》就是四个字: 离开两边。 龙树菩萨的《十二门论》就是一个字: 空。 提婆尊者的《百论》就是一个字: 破。 那《解深密经》是在说什么? 一个字: 相 你如果能把这些经典连贯起来看, 就是破空, 破相。 于是又回到了, 空有皆去。 前天说了, 有为无为法是相。 昨天说了, 心意识是相。 今天世尊告德本菩萨:“ 相有三种。 一者遍计所执相, 二者依他起相, 三者圆成实相。” 什么是遍计所执相? 佛说:“谓一切法名假安立自性差别。乃至为令随起言说。” 也就是说, 所有这些花里胡哨的法名都是相, 所有说的都是相, 于是不可说。 为什么会是这样? 我曾经在以前的文章中指出过, 任何的语言, 都是为了要表达意思, 都是有字, 词, 句子, 段落, 文章所组成。 每一个字或词都是表达某一个概念。 而概念其实就是区分, 而且有特定的范围。 比方说, 我和你, 桌子和椅子, 太阳和月亮, 跑和走。 这些词代表什么? 相。 所以, 说的都是相, 不可说。 什么是依他起相? 佛说:“谓一切法缘生自性, 则此有故彼有, 此生故彼生, 谓无明缘行, 乃至招集纯大苦蕴。” 也就是说,如果说一切法缘都是自性生的,那么就是无明,是大苦果。 所有和因果挂钩的都是相。 有因果就有生死, 所以苦不堪言。 什么是圆成实相? 佛说:“谓一切法平等真如, 于此真如, 诸菩萨众勇猛精进为因缘故, 如理作意无倒思惟, 为因缘故乃能通达。于此通达渐渐修集, 乃至无上正等菩提方证圆满。” 这一段的关键是第一个字“谓”。 “谓”就是“所谓”。 所谓“一切法平等真如, 于此真如, 诸菩萨众勇猛精进为因缘故, 如理作意无倒思惟, 为因缘故乃能通达。于此通达渐渐修集, 乃至无上正等菩提方证圆满。” 通通都是相。 也就是说, 以为通过勇猛精进修行, 可以证无上正等菩提, 就是圆成实相。 呵呵, 还是相。 你如果仔细看, 尽管佛用了遍计所执相,依他起相, 圆成实相。 说到底, 相就是因果的产物。 佛好像习惯性的喜欢用一些花里胡哨的名词。 比方说,遍计所执相。 是, 说的都是相, 但至少得有人说吧。 有人说就是因, 这个人说的就是果。 所以遍计所执相没离开因果。 比方说,依他起相。 这个就更不用说了, 依他起, 不是因果是什么? 比方说,圆成实相。 通过勇猛精进修行, 而证无上正等菩提。 不是因果是什么? 佛真的应该去读个师范学院, 改进一下教学方法。 你看我的多简单明了: 相, 因果的产物。 一句话说得清清楚楚。 |