唯识宗, 又称瑜伽宗, 有相宗, 等等。 佛陀入灭后九百年,弥勒菩萨说《瑜伽师地论》, 弟子无着禀承其说, 著有《大乘庄严经论》、 《摄大乘论》、 《显扬圣教论》, 其弟子世亲亦出《摄大乘论释》、《十地经论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》等, 又有护法、德慧、安慧、亲胜、难陀、净月、火辨、胜友、最胜子、智月等十大论师,相继制论以注释世亲之《唯识三十颂》。 瑜伽宗风遂披靡全印。 概括来说, 唯识宗在印度的传承是: 释尊-弥勒-无着-世亲-陈那-无性-护法-戒贤 唐代玄奘入印,师事护法之门人戒贤。 返唐后,翻传本宗经论,弘宣法相唯识之玄旨。 受教者颇多,以窥基、神昉、嘉尚、普光、神泰、法宝、玄应、玄范、辨机、彦悰、圆测等为著名。 其中,神昉着《唯识文义记》, 玄应着《唯识开发》, 圆测作《解深密经疏》、《成唯识论疏》等, 门人有道证,着有《唯识论要集》,新罗僧太贤从其学,制《唯识论古迹记》,世称海东瑜伽之祖. 而窥基绍承玄奘之嫡统,住长安大慈恩寺, 盛张教纲,世称慈恩大师。 著有《瑜伽师地论略纂》、《成唯识论述记》及《成唯识论掌中枢要》、《大乘法苑义林章》等,集本宗之大成。 门人惠沼着《成唯识论了义灯》, 其下复有道邑、智周、义忠等。智周作《成唯识论演秘》,发扬《成唯识论述记》之幽旨,并注解其难义。此外,《成唯识论掌中枢要》、《成唯识论了义灯》、《成唯识论演秘》,合称为唯识三疏。日本之智凤、智雄、智鸾、玄昉等皆出智周之门。 其后,以禅及华严等宗勃兴,唯识宗教势顿衰。 宋代以后稍见复兴之迹。 至明代,智旭制成《唯识论心要》,明昱作《成唯识论俗诠》,通润作《成唯识论集解》,广承作《成唯识论音义》等。 唯识宗的经典很多, 而最主要的就是六经十一论。 其中六经是:《解深密经》, 《 华严经》, 《 密严经》, 《 楞伽经》, 《 如来出现功德经》, 《 大乘阿毗达磨经》。 而十一论是: 瑜伽师地论 显扬圣教论 大乘庄严经论 大乘阿毗达磨集论 摄大乘论 辩中边论 分别瑜伽论 唯识二十论 十地经论 集量论 观所缘缘论 我就把经写成一本书, 把论写成一本书。 这本书就来说说唯识六经, 书名就是《唯识六经》。 |