三论宗的主要经典是：

龙树尊者的《中观论》和《十二门论》，

龙树尊者的弟子迦那提婆尊者的《百论》。

到目前为止，

我们已经讲完了《中观论》和《十二门论》。

我不禁要为三论宗的弟子们扼腕长叹。

可惜了， 真可惜！

我们以前讲过净土宗，

净土宗的五经一论从一开始就是完全错误， 选经就选错了。

这五经一论中就没讲第一义， 除了那一句“空无相无愿之法”。 厚厚的五经一论，就只有那一句，那一个闪光点，谈及了第一义，如流星般一闪而过。

常看我文章的就记得我曾特意指出过这一句。

这就是我要做的工作，把八大门派的武功秘籍全拿出来晒一遍，明白无误地指出，哪些句子，哪些段落，哪些经论，是在讲第一义。

其他的，就都是方便。

至于你信不信，要学什么，不关我的事。

你的命运你做主。

净土法门，是非常好的入世法门，简单易学。但我可以不客气地讲， 从悟道的角度来说，净土宗的祖师们根本就没开窍。

整个净土宗的教义，在三十三天的光谱中，不超过色界天。

净土法门，如果和密宗比，就相当于初级的外密法门。

比如说，净土念佛号，密宗持咒，一模一样。

按净土教史，

最早是龙树著《十住毗婆沙经》，提出念佛法门的。

瞧见没，龙树是释迦第二，八宗之祖，这不是吹的。

大乘八宗，都和他扯得上渊源。

在当时的印度佛教界，龙树尊者声名显赫，可以说是江湖唯一的大佬。不和龙树扯上渊源，简直没法混江湖。

不过，在古印度净土信仰和念佛法门并未成为一个专门宗派。

在中国的佛经翻译过程中，来自古印度的佛教经典中有近百种佛经专门或者兼带谈到净土念佛法门。

比方说，

《无量寿经》取康僧铠译本，《阿弥陀经》取鸠摩罗什译本。

而鸠摩罗什， 又是三论宗在中土的开山祖师。

也就是说，

净土在印度并没有成型，

是中国的法师们从各种翻译过来的经典中，

东摘一点， 西摘一点，

融合在一起， 根据自己的理解自创成宗。

净土法门在中国起步于汉晋时代的东林寺慧远大师，

始于北魏曇鸞，经唐代善导法师发扬光大。

到南宋之後，净土宗建立了自己的世系传承，

現今所公认的有十三祖： 慧远、 善道、 承远、 法照、 少康、 延寿、 省常、 袾宏、 智旭、 行策、 实贤、 际醒、 印光。

我为什么会为三论宗的弟子可惜呢？

因为三论宗的经典都选对了。

龙树尊者的《中观论》和《十二门论》从头到尾都在讲第一义，

一点方便法都没提。

可惜了，

碰上鸠摩罗什这个半桶子水的开山祖师。

接下来，

我要开始讲迦那提婆尊者的《百论》。

《十二门论》和《百论》都不是很长， 我觉得没必要把它们分开成两本书， 就都写在这本《龙树之门》里面吧。

迦那提婆尊者，没有他的师父龙树有名。

但他是一位惊世骇俗的扫地僧，他的提婆九式，个人认为，从说法的角度，从逻辑的角度，胜过龙树。就好比华山剑宗风清扬的独孤九剑，傲视天下。

提婆九式，以九阳真经为内力，刚猛浑厚无比，一气呵成，从头破到尾。

你学会了提婆九式，

你就是无可匹敌的天下第一高手。