道教的祖师爷是老子。

老子著有《道德经》，中心思想就是“无为”。

所谓无为， 就是顺其自然。

佛教也讲随顺因缘，

我也说过无学无修，

那是不是顺其自然， 无为而治就是佛呢？

答案当然是否定的。

这中间的本质差别在哪里？

道教的顺其自然是有意为之， 是通过各种各样的修行， 以求达到无为的境界。 以有为之法来达到无为之果， 怎么可能？

佛在《金刚经》中曾经说过，“一切有为法，皆梦幻泡影。”

方法和目的是自相矛盾的。

这个和想通过打坐禅定来入定一样，

打坐禅定就是有为， 你一直在为， 怎么可能真正定？

什么叫有为法？

就是有意为之。

有意为之一定就有个目的。

我告诉你， 有目的就是着相。

这个相可能是上帝， 安拉， 佛， 菩萨， 罗汉， 金刚。 无论你的目的是什么， 就是着相。一切身口意的法，都是对治法，都是有为法，都是方便法，皆梦幻泡影！皆不可取！

“如来所说法，皆不可取！”

这个不是我说的，是佛陀在《金刚经》中自己说的。

佛教讲的随顺因缘是个副产品，

它是开悟以后的自然而然的一种状态，

它不是一个刻意去追求的东西。

它是在你开悟以后， 明白了什么因缘都对你毫无影响， 你永远都是没有得， 没有失， 也没有生， 没有死， 的情况下， 最自然的状态。

你一定要明了这些以后，

才可能真正的随顺自然。

这个时候， 你就什么法都不用修， 什么戒也不用持。

这个时候， 你就定了， 而且是常定， 时时刻刻都在定中。

我曾经说过，

你若得了常定， 我请你去城中最大的夜总会看脱衣舞。

佛性不是自然，

佛性也不是因缘的产物，

佛性是不受因缘影响的绝对的恒在。

佛对阿难说：

“当知如是精觉妙明， 非因非缘， 亦非自然， 非不自然， 无非不非， 无是非是， 离一切相， 即一切法。 汝今云何于中措心， 以诸世间戏论名相， 而得分别， 如以手掌撮摩虚空， 只益自劳， 虚空云何随汝执捉。”

佛在这里说得再明白不过了。

正法眼基本上就已经告诉你了。

你如果一直有看我的文章，

我前面讲过变与不变， 空和有， 相对和绝对， 相和空， 性和用。 佛的这一段你应该能看明白。

我以前讲过，

开悟以后， 你回头重读经典公案，

一眼扫过去， 诸佛现全身。

我决不是信口开河。

不管是《金刚经》， 《圆觉经》， 还是《楞严经》，

在很多地方， 佛都直接把第一义说出来了。

可惜众生的智慧不够，

听不懂而已。