我的弟子卓说:“开悟也离不开生活, 生活, 仅仅只是生活。 一个了义, 一个不了义。” 这话不错, 这就是佛和众生的差别,天差地别。 一个随波逐浪, 生死轮回, 烦恼不断。 一个烦恼不起, 自在常定。 我们常说, 不即不离。 你要离到哪里去? 你要离开哪里? 你要到哪里去? 如来者, 如来如去。 本没有来, 说什么去? 有来去的都是相,佛性无来无去。 相毕竟空, 因为空本无华, 本没有生, 说什么死? 无生无死。 空是没有两边的, 性也是没有两边的。 佛在《无量寿经》中, 极尽口舌笔墨, 来描述无量寿佛的佛国净土之奢侈豪华享乐。 无他, 希望弟子们发大弘愿, 道心坚固。 说直接点, 以利诱之, 摄招众生。 有利可图, 自然趋者如潮。 不赚钱的买卖, 谁做? 但是佛在《无量寿经》中还是有提到第一义。 只不过是轻轻一笔带过。 就算是惊鸿一瞥, 又如何逃得过我觉空大师的佛眼。 这就是:“住, 空无相无愿, 之法。” 我特意在佛说的这一句中加了两个逗号, 去头去尾, 就是“空无相无愿。” 这就是《金刚经》中“应无所住而生其心”。 实相无相, 空本无华, 就是“空无相”。 “无愿”就是六祖后来说的“无念”。 大观听好了, 这两个字, 就是你给我的来信中提到的, 而我又特意摘出来并加注了“很好”两个字评语的那一句。 宇宇你也听好了, 否定否定再否定, 到最后, 连否定也要否定。 悟无所悟, 到最后, 连正确的认知也要弃尽。 “体性相空”, 都要弃掉。 你只要还在悟, 或以为自己悟到了什么, 就不是开悟。 本无佛法, 本无正法眼, 你悟什么? 这一点, 大观已经领会到了。 你二人现在的状态很相近。 可贺, 但急不得, 要厚积薄发, 沉淀, 参透。 要能够不用任何前人说过的话, 不拾古人牙慧, 也不拾我的牙慧, 甚至不用任何佛教的名词, 用最朴实无华的文字, 把本来面目清楚明白的说出来。 而且从本来面目, 一直推演到本无生死。 你如果能够这样子透透彻彻地说过来, 你就开悟了, 你就生死解脱了。 卓和禅意, 不要泄气, 后来居上也未可知。 我觉空大师开山门收弟子, 如果连最开始收的四大弟子都开不了悟, 岂不是瞎了狗眼, 贻笑天下。 不可以丢我的脸! 昨天有佛弟子问道,我是否睡觉的时候也清醒。 这个我在以前的文章中有提到过。 我本是密宗弟子出身。密宗弟子,是一定要持咒的,就好像净土宗的弟子时时刻刻要念阿弥陀佛名号一样。 我曾经有十四年非常精进地持上师心咒和本尊观世音菩萨心咒。最开始还买了一个计数器,记录自己到底持了多少遍。后来都懒得记了。 我持咒持到了什么程度呢?只要有时间,不管在哪里,都会默念。 经过如此长久的持咒,睡觉时在梦境中,当意识到身处危险境界的时候,我会盘腿坐下,合掌,持上师心咒或观世音菩萨心咒,或者交叉持。每次不超过三遍,就会醒来,破了不好的梦境。 这就是密宗的持咒成就。 持咒念佛有没有用?当然有用。 方便法有没有用?当然有用,因为它们都是对治法,对症下药。 我说的无修,是因为方便法不能带你到达究竟地,成就佛道。 |