在《无量寿经》中, 佛为了开示阿难, 提到了过去很多的佛, 也就是过去的开悟者。 其中特别讲到了世自在王佛和法藏比丘的故事。 阿难白佛:“彼佛国土,寿量几何?” 佛言:“其佛寿命,四十二劫。” “劫”是个什么概念呢? 在佛教的计时单位中, 劫又分为小劫、中劫、大劫三种。 二十个小劫为一个中劫,四个中劫为一个大劫,一个大劫正好是世界经过了一次的成、住、坏、空。 因此,当世界经历三次成、住、坏、空,即三大阿僧祇劫。 小劫:从人寿十岁算起,每过一百年增加一岁,加到八万岁;然后再从八万岁,每隔一百年减一岁,減到十岁,叫做一小劫。 中劫:二十个小劫为一个中劫。 大劫:四个中劫为一个大劫。 不必去为这个算术烦恼, 总而言之, 四十二劫就是极长的寿命。 往生彼佛国土, 有四十二劫的寿命。 听起来很不错啊! 哇, 比起人生百年, 强多了。 可是我想问:“四十二劫, 终有过去的一天。 然后呢?” 净土宗的弟子可能不想回答这个问题。 我帮你答吧:“然后呢, 还是死翘翘。 就算你有四十二劫的寿命, 每天极乐, 天福享尽时, 还是要生死轮回。” 净土法门是一个不错的修行法门。 因为往生净土之后, 还是可以继续悟道。 我想说的是, 净土法门本身, 并非究竟解脱之道。 我在写《五灯会元》系列时, 写过一篇《长生不老药》。 说的是八仙之一的吕洞宾和黄龙禅师的公案。 吕岩真人,字洞宾,京川人也。 唐末三举不第,偶于长安酒肆遇锺离权,授以延命术,自尔人莫之究。 尝游庐山归宗,书锺楼壁曰:“一日清闲自在身,六神和合报平安。丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。” 未几,道经黄龙山,睹紫云成盖,疑有异人。 乃入谒,值龙击鼓胞堂。 龙见,意必吕公也,欲诱而进。厉声曰:“座傍有窃法者。” 吕毅然出,问:“一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。且道此意如何?” 龙指曰:“这守尸鬼。” 吕曰:“争奈囊有长生不死药。” 龙曰:“饶经八万劫,终是落空亡。” 吕薄讶,飞剑胁之,剑不能入。遂再拜,求指归。 龙诘曰:“半升铛内煮山川即不问,如何是一粒粟中藏世界?” 吕于言下顿契。 作偈曰:“弃却瓢囊嘴碎琴,如今不恋水中金。自从一见黄龙后,始觉从前错用心。” 龙嘱令加护。 后谒潭州智度觉禅师, 有曰:“余游韶郴,东下湘江,今见觉公,观其禅学精明,性源淳洁,促膝静坐,收光内照。一衲之外无余衣,一钵之外无余食。达生死岸,破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传,禅理悬悬兮几绝。扶而兴者,其在吾师乎?” 为什么黄龙骂吕洞宾是“守尸鬼”? 因为吕洞宾有“粟, 世界, 铛, 山川”。 通通都是相。 被相死死绑住, 不是守尸鬼是什么。 被相死死绑住, 就算你囊有长生不死药, 依然是“饶经八万劫, 终是落空亡。” 吕于言下顿契, 他悟到了什么? “弃却瓢囊嘴碎琴,如今不恋水中金。” 弃尽, 不恋。 |