明早一大早的飞机出远门，下了飞机还得开几个小时车。可能没时间贴文章，今晚先贴了吧。

有一位匿名的佛弟子，

法喜充满， 连发六帖， 连写五偈。

我说过， 开悟是自证自悟。

有善知识认证， 当然最好， 没有也无所谓。

你若愿意， 把参悟心得写一篇电子邮件过来看看， 不要写偈， 直接用白话文写。 要回答的问题就是一个， 本来面目是什么？

《往生论》是净土宗的五经一论中的那一论。

《往生论》也不长， 我摘录如下。

世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。

我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。

观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。

正道大慈悲，出世善根生，净光明满足，如镜日月轮。

备诸珍宝性，具足妙庄严，无垢光焰炽，明净曜世间。

宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。

宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。

宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。

无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。

雨华衣庄严，无量香普熏，佛慧明净日，除世痴暗冥。

梵声悟深远，微妙闻十方，正觉阿弥陀，法王善住持。

如来净华众，正觉华化生，爱乐佛法味，禅三昧为食。

永离身心恼，受乐常无间，大乘善根界，等无讥嫌名。

女人及根缺，二乘种不生，众生所愿乐，一切能满足。

是故愿生彼，阿弥陀佛国，无量大宝王，微妙净华台。

相好光一寻，色像超群生，如来微妙声，梵响闻十方。

同地水火风，虚空无分别，天人不动众，清净智海生。

如须弥山王，胜妙无过者，天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。

观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。

安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。

无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。

雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。

何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。

我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。

《阿弥陀经》描述了西方极乐世界。

《往生论》更像一篇祈愿文， 类似于基督教和伊斯兰的祈祷文， 赞叹创造神的威仪和天国的美妙， 祈愿神的庇护， 发愿永远崇拜神并往生天国。

只要把阿弥陀佛改成上帝， 净土改成天国就好了。

我随便来摘两句。

“宫殿诸楼阁”， 还可以看见宫殿， 不超出色界天。

“受乐常无间”， 追求享乐， 这是欲界天。

所谓安乐国， 就在欲界天和色界天， 连无色界天都不到。

无色界天的最顶层是非想非非想天， 这个可以通过甚深禅定到达， 可是依然在六道轮回， 这也就是我常说的僵尸法。

我真的无意冒犯净土宗的弟子， 你的安乐国连僵尸法都不如。

通过修断灭法你可以到达更高的无色界天的天顶。

再往上， 就出了六道， 入了四圣界。

还记得我在《五灯会元》中讲过的这段公案吗？

一位老婆婆供养一位庵主二十年，有一天派一大美女入室抱住他，庵主一心不乱，道：“枯木倚寒岩，三冬无暖气”。女子回来告诉老婆婆。婆婆长叹一声，“二十年，只供养了一个俗汉！”将庵主逐出，烧却庵。

我以前只赞叹过这位不知名的老婆婆，揶揄了这位僵尸一般的庵主。我说僵尸法就是从他这里开始的，呵呵。

今天，我要给这位庵主平平反。

这位庵主，虽然还没有悟道，但绝对是一位修断灭法的高手高手高高手。他的境界，早已超过了欲界天，超过了色界天。他已经是无色界天的天人！

修道之人，能达到他这样的境界，称之为高僧大德，毫不为过。

这位庵主的修为，已经超出了净土太多太多。

整个往生的概念从第一义来说， 就是错的。

有生就有死。

不管你往生到什么地方， 你生了， 就一定死。

“饶经八万劫， 终是落空亡。”

只有不生， 才不会死。

本来就是不生不死。

往生就是以幻入幻， 只不过是从一个差一些的环境换到一个相对好一点的环境。 可是本质没有改变， 还是被困在相中。

往生净土是入世法。

往生净土是非常好的入世法。

这个不容置疑。

今天净土弟子遍天下就是很好的佐证。

不是每一个人都能开悟的。

所以， 如果能从一个差一点的环境换到一个好一点的地方， 当然好啊。 这就好像不是每个人都能拿奥运会冠军。 拿不到奥运冠军， 省冠军， 国家冠军， 亚运会冠军也不错啊。

问题是作为一个修行人，

你是小富即安呢？

还是把生死解脱作为你的终极目标？

你的生活你做主。

你要想清楚。