秋天来了, 眺目远望, 漫山遍野就像一幅美丽的油画。 可惜的是, 这样美丽的景致用不了多久就会谢去。 我的院子里, 也掉满了金黄的叶子。 美丽而萧条。 松鼠在上上下下忙着储备果子, 大雁排着队往南飞, 冬天就快要来了。 春去秋来, 花开花落, 一年又快要过去了。 只有还在上学念书的时候, 感觉上时间过的慢。 因为总是在盼着暑假和寒假快点到来。 一进入社会, 就觉得时间像飞也似的, 一晃就是一天, 一晃就是一个礼拜, 一晃就是一年。 这个世界是变化的, 无常的, 一时的。 你周围的人和事, 都时时刻刻在变化。 你自己, 也是时时刻刻在变化。 你若不信, 仔细照照镜子。 你每天早上起来, 照照镜子, 会是什么样的心情? 会有几人想到, 我离死亡又近了一步。 是的, 你每天早上醒来, 就离死亡又近了一天。 那一天, 不可避免终会来的。 从你出生的那一天, 就不可避免。 有生便有死。 相是受因果的。 所以相是有生灭的。 你是相, 我是相, 他和她是相, 众生也是相, 我们周围的一切, 全部都是相。 相有生灭, 所以有所谓的寿命。 这就是佛说的, 我人众生寿者。 如果没有生死, 就没有所谓的寿命, 就是恒在。 假如有一天, 你站在月球上, 远眺地球, 你就会发现, 所谓的世界, 所谓的功名利禄财色贪嗔痴等等等, 都在地球上。 而地球, 悬浮在广阔无垠的虚空中。 我们地球人的眼耳鼻舌身意所接触到的一切的相, 全部都包裹在广阔无垠的虚空中。 不仅仅是地球, 银河系, 太阳系, 一切一切的相, 都在虚空中。 所以, 空中有相。 空中如果只有相, 就无法解脱生死。 因为相是一定有生死的。 所以空中除了相以外, 必须还有其他的东西。 只有如此, 才有可能解脱生死。 这个是非常有逻辑的反推, 不是吗? 空中除了相以外, 还有什么? 还有觉性, 就是眼耳鼻舌身意。 如果没有这些觉性, 我们如何知道有相的存在? 我们如何能感知? 你如果问一块石头, “花开花落了, 你知道吗?” 石头是不会知道的, 石头是不会回答的, 因为石头没有觉性。 所以, 空中有性, 就是佛性。 空中有相, 相乃变化, 无常, 生死。 空中有性, 性乃恒在, 无变, 不生不死, 本自具足。 住相, 就心随相走, 生死轮回。 不住相, 就本无生死, 从而生死解脱。 “应无所住而生其心。” 这是佛在《金刚经》中对须菩提说的话。 五祖弘忍半夜为六祖慧能说《金刚经》, 说到这一句, 六祖就开悟了。 五祖到底是如何为六祖解说这一句的, 我当时不在场, 自然无从知晓。 而我如果是五祖, 我就会像我写的这篇文章这样解说。 佛在《圆觉经》中说,“心不住相”。在佛经中,心和性常常是通用的。心不住相,就是性不住相。这里有两层至关重要的含义。第一,性不是相,相不是性。第二,性不应该住在相上。也就是说,性要离开相。 第一点很容易理解。第二点有点难,有点好像矛盾。不是说根本不可能离开相吗,不是说不即不离吗? 呵呵,很容易的,悟了不相妨,便无需离开,是名离开。 体, 性, 相, 用。 我已经解说得清清楚楚。 你是法器吗? 开悟了吗? |