《圆觉经》的全称是《大方广圆觉修多罗了义经》,其实就是一场法会的摘要记录。佛经,要么就是佛陀与弟子聊天,要么就是法会记录。如果是聊天呢,很快就进入主题,如果是法会记录呢,就会花很多篇幅记录法会的盛况。无非是各种天人,尊者,菩萨,长老,国王,王子,很多有身份的人,对佛无比崇拜,围着佛陀绕圈,顶礼佛足,长跪不起等等等等。对于这些,你完全可以跳过。 你要去看的是什么呢? 别人问了什么问题,佛陀是如何答复的。 佛经,就是佛说的话,你当然是要去读对话了。 《圆觉经》,就是十二位大菩萨提问,佛陀答复。 哪十二位呢?都是些如雷贯耳的人物。 文殊师利菩萨,普贤菩萨,普眼菩萨,金刚藏菩萨,弥勒菩萨,清净慧菩萨,威德自在菩萨,辩音菩萨,净诸业障菩萨,普觉菩萨,圆觉菩萨,贤善首菩萨。 学佛的人都知道, 四大, 就是地水火风, 六尘, 就是色声香味触法。 我们的这个裟婆世界, 都是地水火风的因缘和合。 从物理学的角度来说,就是不同的粒子的不同的排列组合。 至于为什么会有不同的排列组合? 佛陀没有细究, 只是统称因缘和合, 也就是因果。 因果是有起灭的, 缘来则聚, 缘尽则散。 由此, 因缘和合产生的排列组合也是有生灭的。 因为因缘和合所产生的排列组合就是物质的相, 比方说, 太阳, 地球。 所以物质的相是有生灭的。 太阳, 地球, 终有一天会灭亡。 我们的肉身也是如此。 自古以来, 没有肉身不灭的。 既然没有肉身不灭的, 而佛又是恒在不死, 那就只有一种可能性, 佛没有肉身, 佛是独立于肉身之外的。 换句话说, 肉身不是我们的本来面目。 我在这里, 要重提临济禅师, 禅门临济宗的开山祖师说过的一句话, “赤肉团上, 无位真人。” 我写《五灯会元》系列时, 一看到这句, 就直接说, 临济开悟了。 什么是开悟? 就是悟到了, 明白了, 我们的本来面目是什么。 说了半天, 还是三个字: 空为体。 而六尘, 是和六根对应的。 色声香味触法, 对应, 眼耳鼻舌身意。 也就是说, 我们的眼耳鼻舌身意这些性能, 对外在物质的相的感应。 我说过, 这种可以感知的能力, 就是神通, 就是佛性。 众生本自具足。 你从来没有失去过。 不管你在什么境界, 幻相中, 它们都在。 比方说, 你在梦中, 一样有眼耳鼻舌身意。 动物, 一样有眼耳鼻舌身意。 六根是本自具足的佛性, 但是六尘却不是, 为什么呢? 因为六尘是对外在物质的相的感应, 而物质的相不是恒在的, 它随着因缘的和合而变化。 相是恒在的变化。 难道不是吗? 你不妨去看看你自己小时候的照片。 因为相是恒在的变化, 所以对相的感应也是不停的变化的。 变化的, 就不是本自具足的。 打个比方,你去嗅一朵花,就觉得香。去闻一泡屎,就只有臭。香或臭,是随着作用的对象而变化的,所以香和臭,就不是本自具足。但是嗅觉,就是本自具足。我这样讲,明白么? 四大是变化的, 所以有生灭, 所以不是本自具足。 六尘是变化的, 所以有生灭, 所以不是本自具足。 那什么是本自具足的呢? 六根。 性在用。 空空大师不诳语, 我用“空为体, 性在用”这六字真言, 已经破了《五灯会元》, 破了《金刚经》, 还要一直破下去, 破了所有的经典。 因为这个, 就是本来面目。 |